Ποικίλες κλειστές διαδρομές στην Κέρτεζη των νερών και του πράσινου – Ι. Η μικρή οικιστική διαδρομή

Ποικίλες κλειστές διαδρομές στην Κέρτεζη των νερών και του πράσινου – Ι. Η μικρή οικιστική διαδρομή

Του Παναγιώτη Α. Μπούρδαλα*

Α. Εισαγωγικά

ριν ενάμιση χρόνο πάρθηκε η αρχική απόφαση από το Περιβαλλοντικό Κέντρο Κλειτορίας-Ακράτας για ένταξη και της Κέρτεζης στα βιωματικά εκπαιδευτικά και εν γένει περιβαλλοντικά μαθήματα. Πρόσφατα (9 Ιούνη 2020) είχαμε και την επίσκεψη και των τεσσάρων στελεχών του κέντρου στην Κέρτεζη, όπου και τους ξεναγήσαμε σε τρεις διαδρομές γύρω από τις απαρχές του κερτεζίτικου Βουραϊκού περνώντας και από πολλά φυσικά και τεχνικά μνημεία.

Παράλληλα ο Σύλλογος Κερτεζιτών Αθήνας με έχει παρακαλέσει να σχεδιάσω μερικές διαδρομές. Έτσι αποφάσισα να τις σχεδιάσω, εμπλουτίσω με φωτογραφικό οδοιπορικό και φυσικά συγκεκριμένα σχόλια. Σε κάποια σημεία θα κάνω ειδικές παρατηρήσεις για διευκόλυνση των περιπατητών και οδοιπόρων. Όλες οι διαδρομές θα έχουν αφετηρία και τέρμα την κεντρική μας πλατεία, όπου ο Πλάτανος και η πέτρινη εκκλησία της Παντάνασσας (Γέννηση της Θεοτόκου).

Θα ξεκινήσουμε με την πιο μικρή διαδρομή που μπορούν να κάνουν και μικρά παιδιά του νηπιαγωγείου ή των πρώτων τάξεων του δημοτικού, είτε με τους γονείς τους, είτε μέσω του περιβαλλοντικού Κέντρου και των νηπιαγωγών ή δασκάλων τους. Θα την ονομάσω «η μικρή οικιστική διαδρομή» για χάρη της συνεννόησης. Όλες οι νότιες διαδρομές θα περνούν από τον Πύργο του Φραντζή/«Λιάρου», θα εφάπτονται του πεσμένου νερόμυλου και νεροτριβής Λαφογιάννη/«Λιάρου», το Κεφαλόβρυσο, τον Αη Γιάννη, τις τρεις πέτρινες γέφυρες και τις παρυφές του καστανόδασους.

Για καλύτερη εικόνα θα υπάρχουν δύο σχέδια των διαδρομών. Ένα πάνω σε κοντινή φωτογραφία και ένα σε απόσπασμα του παγκόσμιου χάρτη (google map). Θα συμπληρώνονται με πλήθος φωτογραφιών κατά τη διαδρομή, νοητές στάσεις και σχόλια. Κάποια σχόλια θα αναρτηθούν σε δεύτερη φάση. Πατώντας δεξί κλικ σε κάθε φωτογραφία βγαίνει πολύ μεγαλύτερη και φυσικά καθαρή «σε νέα καρτέλα».

Β. Η μικρή οικιστική διαδρομή

Περισσότερα: http://www.tomtb.com/2020/06/28/mikri-oistiki-diadromi-i-kertezi-pam/

Η αρχή της ινδίκτου, ο ήσυχος βίος και ο επαναστατικός ευαγγελισμός των πολλαπλά τραυματιών

Σήμερα λίγοι γνωρίζουν ότι είναι μέρα πρωτοχρονιάς στον εκκλησιαστικό χώρο, πλην μιας μικρής «κάστας». Οι πολλοί γνωρίζουμε την αρχή της σχολικής και ακαδημαϊκής χρονιάς. Να υποθέσω πως μόνο λίγοι ειδικοί γνωρίζουν πως 2000 χρόνια πριν η σημερινή μέρα ήταν οικονομική και πολιτική πρωτοχρονιά στην περιοχή της λατινικής ρωμαϊκής αυτοκρατορίας; Μιλάμε για την αρχή της… Ινδίκτου…

Η μέρα αυτή έχει προσληφθεί και απορροφηθεί από το χριστιανικό εκκλησιαστικό τυπικό, ανεξάρτητα από τις ύστερες οικονομικές και πολιτικές αλλαγές. Και ενώ τα μηνύματα της μέρας υποτίθεται είναι επαναστατικά, η ζωή δεν το αποδεικνύει στο σημερινό χωροχρόνο σχεδόν με τίποτα…

Η διαλεκτική της ιστορίας, το «Κεράμιον Ύδατος» της Μ. Πέμπτης και η …εργατική Πρωτομαγιά

«… ὁ δὲ εἶπεν αὐτοῖς· ἰδοὺ εἰσελθόντων ὑμῶν εἰς τὴν πόλιν συναντήσει ὑμῖν ἄνθρωπος κεράμιον ὕδατος βαστάζων· ἀκολουθήσατε αὐτῷ εἰς τὴν οἰκίαν οὗ εἰσπορεύεται,..»

Αφορμή μου δόθηκε γι’ αυτή την ανάρτηση η σύμπτωση «της εργατικής Πρωτομαγιάς» χθες Μ. Τετάρτη και του Ευαγγελίου του Όρθρου της Μ. Πέμπτης με επικέντρωση στο «Κεράμιον ύδατος» που βάσταζε ο χωρίς όνομα «άνθρωπος». Ζώντας στο επίκεντρο μιας παγκόσμιας βαθιάς καπιταλιστικής κρίσης τα αποτελέσματα της οποίας μέχρι στιγμής τα βιώνουμε οι λαοί και οι μικρές χώρες κυρίως και όχι το υπαίτιο (χρηματιστηριακό και λογιστικό κυρίως) κεφάλαιο χωρίς ακόμα (και στη χώρα μας) να βρούμε πυξίδα εξόδου προς τα εκεί που «ρέει μέλι και γάλα»…

Η ιδεολογία που προσπαθούν να επιβάλλουν οι παντός είδους «κατεξουσιαστές» αυτή την ιστορική περίοδο, επεκτείνουν και σχεδιάζουν να σταθεροποιήσουν (αν το επιτρέψουμε…) είναι το πρότυπο του «ατομικού ανθρώπου», με σύμβολο τις «ατομικές εργασιακές συμβάσεις» και τις «ατομικές ευθύνες» για την επιβίωση, την ατομική σκλαβιά, υποταγή και ανελευθερία. Ας το ονομάσουμε «πρότυπο» Ι. Όποιοι δεν το αντέχουν οδηγούνται προς την αυτοκτονία, δηλαδή το δρόμο του μηδενός. Κάποιοι μένουν μετέωροι στον ενδιάμεσο δρόμο αποκαμωμένοι με διαφόρων τύπων ψυχικές ασθένειες… Ας το ονομάσουμε «πρότυπο» 0.

Γνωρίζουμε όμως πως στην ιστορία και σε όλους τους λαούς υπήρξαν απόπειρες πολλών τύπων για «κοινοτικό» τρόπο επιβίωσης, με άτυπους αλλά και θεσμικούς τρόπους αλληλεγγύης, δημιουργώντας πλαίσια του συλλογικού ανθρώπου. Ας το ονομάσουμε  «πρότυπο» ΙΙ. Τεράστια κινήματα υπήρξαν, συχνά αποτυχημένα και κάποιες φορές επιτυχημένα, όπως η εργατική Πρωτομαγιά στο Σικάγο το 1886, που αποτελεί πάνω από ένα αιώνα σύμβολο της εργατικής τάξης στην πορεία από το «πρότυπο» Ι προς «πρότυπο» ΙΙ.

Η χούντα δεν τελείωσε το ’73…

Ψωμί-Παιδεία-Ελευθερία

Κανονικά θάπρεπε νάχουμε ξεχάσει την 21η Απρίλη 1967. Όμως τρία πράγματα μας κάνουν να τη θυμηθούμε και να την ξανα-ξορκίσουμε:

1) Η νέα χούντα – προς το παρόν πολιτική, οικονομική και ταξική, κοινοβουλευτική και Ευρωπαϊκή πάνω στο λαό και εν μέρει πάνω στη χώρα- με τις κυβερνήσεις του ΓΑΠ-Βενιζέλου-Καρατζαφέρη-Ντόρας και Παπαδήμου-ΓΑΠ-Βενιζέλου-Σαμαρά με ολίγη από Καρανταφέρη και Ντόρας. Μια ελλιπής ανατροπή της παλιάς χούντας και διολίσθηση στον εξευτελισμό της χώρας και εξαθλίωση τεραστίων στρωμάτων του ελληνικού λαού.

2) Ο κίνδυνος νέας εκτροπής και σε αστυνομική-στρατιωτική με μπροστάρηδες «ειρηνευτικές» δυνάμεις της ΕΕ και του ΝΑΤΟ (στηρίζοντας ΕΕ-ΕΚΤ-ΔΝΤ-ντόπιους λακέδες).

Γιατί τέτοια καταιγίδα αντίδρασης για το Νέο Λύκειο;

Βγήκε στο φως της δημοσιότητας μέρος του σχεδίου αλλαγών του (κάπως ; )  Υπουργείου Παιδείας, Κατάρτισης και Θρησκευμάτων και υπήρξε ομοβροντία εναντίον του. Γιατί την πέφτουν ταυτόχρονα φιλόλογοι, χημικοί, βιολόγοι, θεολόγοι, πληροφορικοί; Για την πέφτουν ταυτόχρονα «συντηρητικοί» θεολόγοι και η εφημερίδα αυγή; Τι συμβαίνει άραγε;

Θα προσπαθήσουμε να κάνουμε δυο μικρές προσεγγίσεις: Από τη μια να παρουσιάσουμε μικρά αποσπάσματα απ’ αυτό τον καταιγισμό των πρώτων αντιδράσεων και από την άλλη να κάνουμε τις πρώτες προσεγγίσεις για το τι περίπου σχεδιάζεται.

Έρχεται…. Είμεθα πανί με πανί…

Λέω να μην γράφω, αλλά δεν με αφήνετε εσείς οι φίλοι μου. Το παρακάτω μου ποίημα με το καταπληκτικό σκίτσο τόστειλλε ο συνονόματος … Παναγιώτης:

ΠΑΜΕ ΣΤΟ ΑΓΝΩΣΤΟ ΓΙΑ ΜΑΡΚΑ ΜΕ ΕΛΠΙΔΑ
ΝΑ ΖΗΤΙΑΝΕΨΟΥΜΕ ΣΕ ΤΟΠΟΥΣ ΜΑΚΡΥΝΟΥΣ
ΝΑ ΟΡΘΟΠΟΔΗΣΟΥΜΕ ΠΡΙΝ ΕΡΘΗ ΚΑΤΑΙΓΙΔΑ
ΚΑΙ ΑΜΝΗΣΤΕΒΟΥΜΑΙ ΚΑΙ ΑΛΛΟΥΣ ΓΕΡΜΑΝΟΥΣ

ΣΚΙΣΟΝ ΠΛΟΙΟΝ ΤΑΣ ΘΑΛΑΣΑΣ
ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΠΟΝ ΝΑ ΕΙΜΕ ΦΤΑΣΑΣ
ΣΚΙΣΟΝ ΤΑ ΝΕΡΑ ΠΡΟΠΕΛΑΙ
ΑΡΑΧΝΙΑΣΑΝ ΑΙ ΜΑΣΕΛΛΕ

Βυζάντιο: Ορθόδοξη πολιτεία ή πολυθρησκευτική πολιτική;

Παρασκευή 19 Ιουνίου 2009
Συνεδριακό Κέντρο Πανεπιστημίου Πατρών, Ρίον

Η Κοσμητεία της Σχολής Ανθρωπιστικών και Κοινωνικών Επιστημών του Πανεπιστημίου Πατρών και το περιοδικό ΘΡΗΣΚΕΙΟΛΟΓΙΑ σάς προσκαλούν στη 2η Θρησκειολογική Ημερίδα ΙΕΡΑ/ΒΕΒΗΛΑ με θέμα:

Βυζάντιο: Ορθόδοξη πολιτεία ή πολυθρησκευτική πολιτική;

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ

1973: Εδώ Παράρτημα Πάτρας με αρκετή … ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ!

Ένα αφιέρωμα για το τι έγινε στην Πάτρα το 1973 από το αντιδικτατορικό κίνημα είναι δύσκολο να χωρέσει σε ένα θέμα ενός ιστολόγιου. Ελπίζω όμως ότι θα χωρέσουν πολλά γιατί θα σας δώσω αρκετές ζεύξεις, με κυριότερη μία, για πολλά κείμενα, ντοκουμέντα, βιβλία και εκδηλώσεις  αυτή της πρωτοβουλίας «γενιάς συντρόφων του ’73 στην Πάτρα». Για πολλές όμως φωτογραφίες, αλλά και υλικό ντοκουμέντων … απευθυνόμαστε στη «δημόσια συλλογή cal – λευκώματα» της ίδιας πρωτοβουλίας.

Και στο σημείο αυτό, αξίζει να αναφέρω ότι σήμερα Σάββατο 15 Νοέμβρη 2008, στις 21.00 θα συμφάγουν με μουσική σε γνωστό κέντρο στα όρια της Πάτρας,

Συνέδριο Μικράς Ασίας στη Πτολεμαΐδα: έχει νόημα σήμερα;

Η πρόσκληση που έλαβα είναι δελεαστική, αλλά πρακτικά απραγματοποίητη για μένα. Στην αρχή η σκέψη μου πήγε σε μια στενής σημασίας εκδήλωση, χωρίς βαθύτερους  πολιτισμικούς στόχους, αλλά μόνο εθνικούς.

Ο τίτλος όμως με προσγείωσε σε μια διάσταση πολύτιμη: «ΜΙΚΡΑ ΑΣΙΑ ΙΣΤΟΡΙΑ  –  ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ  –  ΜΝΗΜΕΙΑ». Σε εποχή ανάδειξης, διατήρησης και ανάπτυξης των πολιτισμικών ταυτοτήτων σε συνδυασμό με τις ευρωπαϊκού τύπου διαπολιτισμικές και πολιτισμικές κοινωνίες, η δυναμική ισορροπία είναι ένα καλό σύστημα αναφοράς για το πολιτισμικό μέλλον μας στην «Ανατολική Μεσόγειο» υπό το βάρος των «δυτικοευρωπαϊκών» πολιτικών δεσμών και πιέσεων (Ε.Ε.).

Η εικόνα της Ορθοδοξίας στις Ισλαμικές χώρες

Ας γνωρίσουμε την Ορθοδοξία[1] στην καθ’ ημάς Ανατολή, μέσα από τα μάτια ενός μουσουλμάνου, πτυχιούχου των Ισλαμικών και Αραβικών Σπουδών της I.E.S.H.

(Περίληψη εισήγησης στην Ακαδημία Θεολογικών Σπουδών, Σάββατο 3 Μαρτίου 2007)

Του Chadi Ayoubi[2]

Ο σχέσεις των μουσουλμάνων με την Ορθοδοξία είναι αρκετά παλαιές:

Το Ισλάμ θεωρεί τον εαυτό του ως τον τελευταίο κρίκο της αλυσίδας των θεϊκών αποκαλύψεων που κάλεσαν τον κόσμο στον μονοθεϊσμό, αφού προηγήθηκαν ο Ιουδαϊσμός και ο Χριστιανισμός. Υπάρχουν αρκετές αναφορές για τους χριστιανούς στο Κοράνι, όπου χαρακτηριστικά αναφέρεται: «οι καλούμενοι χριστιανοί είναι οι μάλλον διατεθειμένοι να αγαπούν τους πιστούς, επειδή έχουν ιερείς αφοσιωμένους στην μάθηση και μοναχούς, και επειδή δεν είναι υπερήφανοι»[3].