Ερανίσματα λόγων από τους Τρεις Ιεράρχες και άξονες της σύγχρονης εκπαίδευσης

Ερανίσματα λόγων από τους Τρεις Ιεράρχες και άξονες της σύγχρονης εκπαίδευσης

Του Παναγιώτη Α. Μπούρδαλα*

Ι. Πρωτολογία

Καλησπέρα. Χρόνια πολλά σε όλους και όλες, από όποιον τρόπο κι αν συμμετέχουν σ’ αυτή την τηλε-συζήτηση. Θα ήθελα να ξεκινήσω από δύο εκφράσεις της Μεγάλης Συνόδου της Κρήτης (Κολυμπάρι 2016), πριν από πέντε περίπου χρόνια, που αφορούν το θέμα μας.

Η μία έκφραση βρίσκεται στην εγκύκλιο της Συνόδου, που αναφέρεται στο κυρίαρχο εκπαιδευτικό σύστημα και όχι μόνο στην Ελλάδα, αλλά σε όλο το δυτικό κόσμο κυρίως. Αυτό, λοιπόν, είναι «εκκοσμικευμένο» και «ατομοκεντρικό», με ό,τι μπορεί να σημαίνουν και οι δύο αυτοί επιθετικοί προσδιορισμοί. Το σύστημα αυτό ταλανίζει τις νέες γενιές και προβληματίζει βέβαια και την Μεγάλη Σύνοδο[1].

Το δεύτερο σημείο, το οποίο θέλω να σημειώσω, είναι το γεγονός ότι η Μεγάλη Σύνοδος θεωρεί ότι τα μεγάλα ζητήματα: τα εκκλησιαστικά, τα θεολογικά, οι επιπτώσεις τους σε διάφορες όψεις της κοινωνίας και της ζωής, στο βίο και στην πολιτεία των ανθρώπων χρειάζονται, για να είναι προφητική η μαρτυρία της Εκκλησίας, επαναδιατύπωση[2].

Εάν πάμε να επαναδιατυπώσουμε στη σημερινή εποχή ζητήματα, που έθεσαν πριν από 1600 χρόνια, από την ώριμη ηλικία των Τριών Ιεραρχών μέχρι σήμερα[3]. Για να δούμε δυο -τρία σημεία σε αυτά τα 1600 χρόνια.

Η συνέχεια στην Αποικία μας: Ερανίσματα λόγων από τους Τρεις Ιεράρχες και άξονες της σύγχρονης εκπαίδευσης | Αποικία Ορεινών Μανιταριών (tomtb.com)

Θαβώρ: Οι πολλαπλές Τριάδες, τα φώτα και το Φως

Μεταμόρφωση του Σωτήρος Χριστού – Θεοφάνη του Κρητός, Ι.Μ. Σταυρονικήτα, 1546 μ.Χ.

Του Παναγιώτη Α.  Μπούρδαλα

1. Παλαιά και σύγχρονη κυβερνητική

Ζώντας στην τέταρτη τεχνολογική επανάσταση (κυβερνητική) μπορούμε να κατανοήσουμε ότι η διακίνηση των πληροφοριών γίνεται σε κλάσματα δευτερολέπτων παντού σχεδόν στον πλανήτη μας μέσω των δορυφόρων και του όλου ηλεκτρονικού πλέγματος. Μάλιστα είμαστε ακόμα στην αρχή, αφού μόλις τώρα σχεδιάζεται πιλοτικά και στη χώρα μας το ηλεκτρονικό νέφος G5[1] σε επίπεδο πόλεων (Τρίκαλα, Πάτρα). Από την άλλη η ρομποτική είναι πλέον σε πλήρη ανάπτυξη, κυρίως στη βαριά βιομηχανία, αλλά προχωρά και στους μικροχώρους όπως η ιατρική και οι αγορές (ηλεκτρονικό χρήμα). Ταυτόχρονα το πλέγμα αυτό, πέρα της μείωσης των αναγκών σ’ εργατικά χέρια, έχει και μιά άλλη τεράστια επίπτωση στις κοινωνίες. Πρόκειται για τον παγκόσμιο έλεγχο.

Πριν την ενανθρώπιση του Θεού Λόγου (κατά την ορθόδοξη χριστιανική θεολογία) το πλέγμα αυτό γινόταν με το δίκτυο των φρυκτωριών[2] στους λαούς της ευρύτερης περιοχής μας. Στη θέση των σημερινών υπερυψωμένων δορυφόρων ήταν οι κορυφές των βουνών και στη θέση των κεραιών οι κορυφές των λόφων. Αντί της αόρατης υπέρυθρης και λοιπής ακτινοβολίας γινόταν χρήση του ορατού φωτός από νυχτερινές φωτιές και μετάδοσης πληροφοριών μέσω κατάλληλων κωδικοποιήσεων. Έτσι μαθεύτηκε πολύ γρήγορα π. χ. η πτώση της Τροίας.

Συνέχεια →

ΚΕΡΤΕΖΗ: Γιόρτασαν την Μεταμόρφωση του Σωτήρος ανάμεσα στα έλατα και τις υπεραιωνόβιες Πουρνάρες

Η ώρα του αντιδώρου…

Του Παναγιώτη Μπούρδαλα

Ανάμεσα στις υπεραιωνόβιες Πουρνάρες κι εκεί που τα έλατα φουντώνουν, στα 950 μ. υψόμετρο, η Κέρτεζη σύσσωμη σχεδόν εόρτασε την Μεταμόρφωση του Σωτήρος Χριστού, όπου και το ομώνυμο πλέον ξωκκλήσι. Μέχρι τον 16ο αι. ήταν παρεκκλήσιο του Ι. Μετοχίου (του Αγίου Νικολάου του εν Μύροις της Κιλικίας) της Αγίας Λαύρας.

Στα 1875 ανακαινίστηκε για πρώτη φορά από τον γερο Καλύβα, φερτό τσοπάνη του Καλοκαιριού.

Έκτοτε λειτουργεί κάθε έτος πανηγυρικά. Ακόμη κι αν συμπέσει σε μέρα Κυριακή λειτουργεί, αφού πρόκειται για δεσποτική εορτή.

Ο Αύγουστος της Κοίμησης και η Κοίμηση της Κέρτεζης

Του Παναγιώτη Α. Μπούρδαλα

1. Η Κοίμηση της Παναγιάς

Ο Αύγουστος στις χώρες της Μεσογείου χαρακτηρίζεται μ’ έναν ιδιαίτερο τόνο στη χαλάρωση, στις διακοπές, στην ανατροφοδότηση κυρίως για όσους έχουν ακόμα σταθερή εργασία ή κάπως ανθεκτικά οικονομικά. Φυσικά ισχύει και για ένα μέρος της νεολαίας, που βρίσκει συνήθως φτηνούς εναλλακτικούς δρόμους για παραλίες ή βουνά.

Ο Αύγουστος παράλληλα για μια σημαντική μερίδα των λαών που συνεχίζει νά ‘ναι συνδεδεμένη ώριμα, πλάγια ή έστω με παιδαριώδη θρησκευτικότητα με την χριστιανική ορθόδοξη πίστη χαρακτηρίζεται και ως ο μήνας της Παναγιάς. Οι  πρώτες 15 ημέρες έχουν μια χαρμόλυπη διάσταση, ενώ οι τελευταίες 15 μόνο χαρούμενη.

Συνέχεια →

Του Λαζάρου

Του Παναγιώτη Α. Μπούρδαλα

«‘Ηλθ’ ο Λάζαρος, ήλθαν τα βάγια…»,

λαλούσαμε τα παιδιά

από σπίτι σε σπίτι

και τα χρόνια εκείνα τα παιδικά,

του Λαζάρου το Σάββατο

ξημέρωμα!

Τοπικότητα, Εθνικότητα και Οικουμενικότητα κατά την Προϋπάντηση (Υπαπαντή) του Ιησού XC

Στις μέρες που πέρασαν, ανάμεσα σε πολλά γεγονότα, σημαδευτήκαμε ιδιαζόντως από δυο μικρά νησάκια στο Ανατολικό Αιγαίο. Το Ανατολικό Αιγαίο, από τότε που αποτελεί οιονεί σύνορο μεταξύ κρατών και όχι λίμνη μιας επικράτειας, στιγματίζεται από γεγονότα.

Νοτιοανατολικά του Αιγαίου πριν από 2000 χρόνια και κάτι ο σαράντα ημερών Ιησούς, πρωτότοκος γιος της Μαρίας, εφάρμοζε δια των γονέων του για άλλη μια φορά τον Ιουδαϊκό Νόμο, ώστε να τον υπερβεί. Η υπέρβασή του όμως αποτελεί και προσωπικό, μα και συλλογικό κατόρθωμα ομάδων, λαών και εθνών.

Σήμερα Κυριακή συμπίπτει (με το νέο ημερολόγιο) η γιορτή της Υπαπαντής (Προϋπάντησης) του Ιησού από τον πνευματοφόρο Συμεών* με την ελικοειδή Αναστάσιμη επιμονή των ορθοδόξων. Η έλλειψη υπέρβασης του Νόμου όμως σηματοδοτήθηκε καίρια:

Ακούστε τα πρωτοχρονιάτικα παραδοσιακά κάλαντα από την Τήνο

Αφού δεχτείτε προηγουμένως τις καθιερωμένες, αλλά και ανατρεπτικές ευχές μου: Διαβάστε επίσης, στην παρακάτω διεύθυνση, όλα τα παραδοσιακά κάλαντα στην ελληνική γλώσσα με συνοπτικά εισαγωγικά σχόλια από τον «Νεκτάριο»: http://users.uoa.gr/~nektar/arts/tradition/christmas-carols-hellenic.htm

 

ΤΗΝΟΣ: Πρωτοχρονιά παραδοσιακά κάλαντα με τον Καλιούπα

Όταν ο «εχθρός» μας γίνεται «διπλανός», αλληλέγγυος και «σύντροφος»-Ευαγγέλιο του Σαμαρείτη

Σχόλια πολλά στο Σαμαρείτη του ευαγγελίου

«…τίς οὖν τούτων τῶν τριῶν πλησίον δοκεῖ σοι γεγονέναι

τοῦ ἐμπεσόντος εἰς τοὺς λῃστάς;

 ὁ δὲ εἶπεν· ὁ ποιήσας τὸ ἔλεος μετ’ αὐτοῦ.

εἶπεν οὖν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς· πορεύου καὶ σὺ ποίει ὁμοίως»

 

Η σημερινή μέρα είναι σημαδιακή για το ΜτΒ: Κλείνουμε ως ιστολόγιο έξι χρόνια και μπαίνουμε στον έβδομο. Θα τιμήσουμε τη μέρα πάλι με θέμα του Κυριακοδρόμιου, αφού  συμπίπτει το γενέθλιο με Κυριακή και μάλιστα με ένα πολύπλοκο και πολυεπίπεδο Ευαγγέλιο.

Ένα ευαγγέλιο που έχει ως φόντο την μέχρι τα πρόθυρα του θανάτου καταλήστευση «ανθρώπου από άνθρωπο» και όχι απλά την «εκμετάλλευση». Ένα ευαγγέλιο όπου αποκαλύπτεται η «εν τοις πράγμασι» απαξία των θεσμικών και οργανικών ιερατείων και διανοούμενων, ενώ αναδύεται η θετική έκπληξη από έναν εθνικά και θρησκευτικά νομιζόμενο «εχθρό» των Ιουδαίων. Μιλάμε για το λεγόμενο ευαγγέλιο του «καλού» Σαμαρείτη*¹.

Θα προσπαθήσουμε να αναδείξουμε συνοπτικά και τα τρία επίπεδα της Παραβολής, την συγκυρία που έδωσε την αφορμή και κάποιες διαστρεβλώσεις.

Δευτέρα Πεντηκοστής στο κερτεζίτικο καστανόδασος!!!

Ζούμε σημαδιακές στιγμές σε ιστορικούς καιρούς. Και θα διαρκέσουν πολύ, ανεξάρτητα από το πώς θα αντιδρούμε. Μόνο η ποιότητά τους και ίσως η έντασή τους να εξαρτηθεί. Σήμερα θα σας παρουσιάσω τις σκέψεις μου με βάση ένα καστανόδασος και τον εορτασμό τη Δευτέρα του «Αγίου Πνεύματος» μέσα στην καρδιά του…

Εορταστικά πλαγίως σήμερα και αη-Τρυφωνίτικα

Ο υποβολέας σήμερα λες και το έκανε επίτηδες! Γράφει: «Πάνο, Με τη «δουλειά» που άνοιξες άφησες παραπονούμενους. Θα πρέπει να «ταιριάξεις» και  τον κλίτσικα, τη μηλίτσα, το κομάν, το ξεμαρμαρωτό, κ.λ.π . Αναμένουμε.». Χαράλαμπος Γ.

Αναφέρεται στα παιχνίδια που παίξαμε και η δική μας γενιά, όταν παιδιά σφύζαμε από ζωή τουλάχιστον στις αυλές των εκκλησιών και όχι μόνο. Κάποιοι έπαιζαν λίγο πιο πέρα από τον Αη Τρύφωνα. Νομίζω όμως ότι δεν αναφέρεται στη σημερινή γιορτή του Αγ Τρύφωνα – που ως γνωστό τέτοια μέρα τα προηγούμενα χρόνια σας θύμιζα ότι εορτάζουμε, αφού το εκκλησάκι – σήμα είναι ο δικός μας Αη Τρύφωνας.

Ως ΜτΒ και ο Αη Τρύφωνας σε ανοιξιάτικη μέρα, αλλά με νέα χρώματα.

Αναφέρεται στα παιχνίδια του Αη Δημήτρη, η δική τους γειτονιά ή της αγια-Βαρβάρας και Ευαγγελίστριας, η δική μου. Συχνά εμείς «οι κατωμερήσιοι» συναντιώμασταν στον Αη Θανάση, οι της αγοράς στην πλατείας της κενρικής εκκλησίας (Παναγιά –Γέννηση) ενώ οι μισοί πανωμερίσιοι στον Αη Γιάννη, στο Κεφαλόβρυσο.