• Η αρχή είναι το ήμισυ του παντός… πάντα!

  • Η Αποικία μας επί τα ίδια λημέρια!!!

  • Που και που περνόντας και από το Facebook

  • Επικοινωνία

  • PageRank

    Free Google PageRankChecker Script
  • Ανά την υφήλιο από 9-2-09

    free counters
  • Παγκόσμια όραση από 30-9-08

  • Εσείς τώρα είστε στην παρέα μου

    website stats
  • Επισκέψεις φίλων και περαστικών

    • 600,818 μελέτες ή ματιές από 10-11-2007
  • οι ερχόμενοι μετά πολλών επαίνων

    free web stats
  • Φρέσκα σχόλιαααα…

    Wag the Dog: Το μετα… στο Περί γάμου στη Μεγάλη Σύνοδο τ…
    manitaritoubounou στο Γάμος εν γένει και ορθόδοξος χ…
    Ιβάν ο οχληρός στο Γάμος εν γένει και ορθόδοξος χ…
    Ηθικισμός στην Ορθοδ… στο Να μην χάσουμε τα πάθη – Να τα…
    Κριτικά υποστηρικτικ… στο Δυνατότητες και κίνδυνοι στην…
    Ιβάν ο οχληρός στο Οι βασικοί άξονες του Μισθολογ…
    Στέργιος (Αλέξανδρος… στο Το άτομο ως «ομφάλιος λώρος» τ…
    Το Zωντανό Iστολόγιο… στο Να μην χάσουμε τα πάθη – Να τα…
    Χρηματίτες, στεφανίτ… στο «Παραδοσιακό» αλώνισμα στην Κέ…
    Yiannis Zagos στο Ο Δαρβίνος, ο Σεραφείμ Ρόουζ κ…
    manitaritoubounou στο Ο Δαρβίνος, ο Σεραφείμ Ρόουζ κ…
    Yiannis Zagos στο Ο Δαρβίνος, ο Σεραφείμ Ρόουζ κ…
    manitaritoubounou στο Άξιος!!!! Εψηφισμένος Επίσκοπο…
    eleni στο Άξιος!!!! Εψηφισμένος Επίσκοπο…
    Οι 19+2 εκκλησιές τη… στο Η Παναγιά της Κέρτεζης ως ΜτΒ…
  • Καλά, μ΄αυτά φάγατε το χρόνο σας αυτές τις μέρες;

  • Του μήνα μας, μέρες λόγου και σιωπής

    Ιανουαρίου 2009
    Κ Δ Τ Τ Π Π Σ
    « Δεκ.   Φεβ. »
     123
    45678910
    11121314151617
    18192021222324
    25262728293031
  • Τα τελευταία σφυρίγματα του τραίνου

  • Πρώτες κουβέντες στο Μανιτάρι του Βουνού

  • RSS Φιλαλήθης / Philalethe00

  • RSS Εκπαιδ. Παρέμβαση Αχαΐας

  • RSS Τσουκνίδα θεολογική

    • Παρουσιάστηκε σφάλμα. Το κανάλι ίσως είναι εκτός λειτουργίας. Δοκιμάστε αργότερα.
  • RSS Ἀγαθὸν τὸ ἐξομολογεῖσθαι…

  • RSS Κόκκινη Πιπεριά

  • RSS π. Λiβυος

  • RSS Στον ίσκιο του Ήσκιου

  • RSS ο Σα της Στροφής

  • RSS Άλιος φίλος

  • RSS Ιδιωτική Οδός

  • RSS Το ζωντανό ιστολόγιο

  • RSS Το βλέμμα κάθε Βδομάδας

  • RSS Black Cat ★ Red Cat

  • RSS Το μικρό κελλάρι

  • RSS Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ

  • RSS Πόντος και Αριστερά

  • RSS Απλή και ήσυχη ζωή…

    • Παρουσιάστηκε σφάλμα. Το κανάλι ίσως είναι εκτός λειτουργίας. Δοκιμάστε αργότερα.
  • Ανασκαφές στο ορυχείο μας

  • Ομάδες μανιταριών στο καστανόδασος των αναστεναγμών

  • a

  • Ενώ σας καλώ κοντά μου, εσείς πάτε μακρυά μου

  • Μεταστοιχεία

  • RSS Κίν. Υπεράσπισης προσφύγων-μεταναστών Αχ

  • RSS ΚΥΝΟΚΕΦΑΛΟΙ

  • RSS Το εγκόλπιο του Ναύκο

    • Παρουσιάστηκε σφάλμα. Το κανάλι ίσως είναι εκτός λειτουργίας. Δοκιμάστε αργότερα.
  • RSS Πατρινή εκπ. Γκρίνια

  • RSS Εξαποδώ

  • RSS Καλλιτεχνική πατρινή διάδραση

  • RSS Θεαμαπάτες & Δικτυώματα

  • RSS OMADEON

  • RSS Ιθαγενείς

  • RSS utopia vs pragma

  • RSS GREEK RIDER

    • Παρουσιάστηκε σφάλμα. Το κανάλι ίσως είναι εκτός λειτουργίας. Δοκιμάστε αργότερα.
  • RSS Herr K.

  • RSS Άρωμα Ασίας πατρινής

    • Παρουσιάστηκε σφάλμα. Το κανάλι ίσως είναι εκτός λειτουργίας. Δοκιμάστε αργότερα.
  • RSS Το κονάκι του Αντώνη

  • RSS α-εργώδες

    • Παρουσιάστηκε σφάλμα. Το κανάλι ίσως είναι εκτός λειτουργίας. Δοκιμάστε αργότερα.
  • RSS οοδε-Ιστολόγιο

  • RSS Θεολογία Ζάντε – περιβάλλοντος

  • RSS Theoprόvlitos

  • RSS Ardalion’s Weblog

  • RSS ΣΩΜΑΤΕΙΟ ΣΤΕΛΕΧΩΝ ΠΡΟΛΗΨΗΣ

Μηδενισμοί αντιμηδενιστών και μανιχαϊσμοί ορθολογιστών

Ο σημερινός εσωκομματικός ανασχηματισμός αποδεικνύει ότι η κυβέρνηση της Ν. Δ. είναι λαβωμένη από τα σκάνδαλα και την νεανική εξέγερση. Βεβαίως «άλλαξε ο Μανωλιός και έβαλε τα ρούχα του αλλιώς», αλλά μια κυβέρνηση που ετοιμάζεται να φύγει θα προσπαθήσει για το τελευταίο «δάγκωμα» (εκ του δάκνω). Οι νέοι υπουργοί κατά κανόνα στα νευραλγικά υπουργεία (όπως παιδείας, οικονομικών, κλπ) είναι αμιγείς νεοφιλελεύθεροι, το δε ΥΠΕΞ παραμένει ως έχει, όταν η Γάζα καίγεται και η ευρύτερη περιοχή είναι ασταθής…

Το πολιτικό παιχνίδι τώρα μεταφέρεται στην όποια εναλλακτική κυβερνητική εναλλαγή, που δεν θα αργήσει. Η όποια «αριστερή» πολιτική άποψη όμως, που σημαδεύει σχεδόν μονόπαντα την ανερχόμενη συμμαχία ΠΑΣΟΚ-ΣΥΝ, αποτελεί τεράστιο στρατηγικό και τακτικό λάθος. Αυτό δεν σημαίνει ότι αυτή έχει να προσφέρει σπουδαία πράγματα, αφού όντως ελάχιστα μεταπολιτευτικά καύσιμα της έχουν απομείνει.

Κάποιοι (της άποψης αυτής) μάλιστα είδαν με άγριο μανιχαϊστικό μάτι τη νεανική εξέγερση ή και δεν την ήθελαν καν, θεωρώντας την είτε επικίνδυνη, είτε τελείως αναποτελεσματική, αφού δεν έχει ορθολογιστικό όραμα. Μα μπορούσε να γίνει διαφορετικά; Φυσικά όχι και πολύ διαφορετικά. Τα καύσιμα της μεταπολίτευσης τελείωσαν, τα νέα της ρεύματα ή μεταλλάχτηκαν ή συρρικνώθηκαν ή εξαλείφθηκαν. Η δημιουργία ενός νέου οράματος είναι ακόμα επίπονη για να γεννηθεί εύκολα. Το ΜτΒ σ’ αυτή την κατεύθυνση κινείται στον πραγματικό χώρο,  και επόμενα και στον  κυβερνοχώρο.

– Ανάμεσα στους εκφραστές, πρώτο και καλύτερο το ΚΚΕ, που μένει συνεχώς δέσμιο της βατικάνειας μονοδιάστατης αλήθειας του. Ό, τι μάλιστα δεν ελέγχει,  προσπαθεί να το πνίξει ή μεταλλάξει.

– Το υπόλοιπο «πατριωτικό» ρεύμα έχει διαλυθεί ουσιαστικά και τα τελευταία ρινίσματά του έλκονται (πάλι), είτε από το ΚΚΕ (π.χ. ΔΗΚΚΙ), είτε από τον ΛΑΟΣ (ονόματα δεν λέμε προς … το παρόν…). Απομένουν ακόμα όμως κάποιοι «ανάδελφοι» (ΔΗΜΑΝ, ΧΔ, ΑΣΚΕ) ή κάποιοι «δορυφόροι, όπως ο Χρ. Γιανναράς και οι ακόλουθοί του, που ελπίζουν ακόμα σε κομμάτια της ΝΔ.  Όλοι αυτοί ανακυκλώνουν τη νέα θεωρία του «μηδενισμού».

– Οι Οικολόγοι Πράσινοι έρχονται μαζί με τον «πράσινο καπιταλισμό», παρά προέρχονται από  την ανάγκη μια νέας ολιστικής ρεαλιστικής πολιτικής ουτοπίας.

Και ενώ τα απολειφάδια της όποιας «Λενινιστικής Επαναστατικής αριστεράς» προσπαθούν,  χωρίς να έχουν γεννήσει ακόμα κάτι καινούριο που να συγκινεί, πολλοί ανένταχτοι μπούχτισαν και εξαργυρώνουν τις τελευταίες τους επιταγές στο ΡΙΖ.Α του ΣΥΝ.

Για πολλούς  όμως άλλους ανένταχτους φαίνονται ελπιδοφόρες δυο νέες «φωνές». Η φωνή της «Περιεκτικής Δημοκρατίας», που παρουσιάσαμε τις προηγούμενες μέρες και η φωνή του χώρου «Άρδην-Ρήξης». Δυστυχώς και οι δυο φωνές αυτές δεν μπορούν ακόμα να τραγουδήσουν όλες τις κλίμακες της μουσικής και να διεγείρουν οραματικά τη νεολαία.

Η πρώτη έχει ακόμα πρόβλημα με  πλευρές της ετερονομίας (για χάρη της άμεσης δημοκρατίας) και  του ανορθολογισμού και δεν μπορεί ακόμα να συνεννοηθεί με τα κινήματα των κοινωνικών και πολιτισμικών ταυτοτήτων.

Η δεύτερη κάνει ακριβώς το αντίθετο. Αναφέρεται στην άμεση δημοκρατία και συμμαχεί ιδεολογικά με τους εκφραστές των σταλινικών αντιλήψεων από τη μια, και από την άλλη, προσπαθώντας να επενδύσει στην εντόπια Ορθοδοξία, συχνά ταυτίζεται με τα απολειφάδια της (π.χ. μακ. πρώην Αρχιεπ. Χριστόδουλος). Δείτε πως «μένει» μακρυά ο χώρος αυτός από την εξέγερση και επομένως δεν μπορεί να εμπλακεί μαζί της, τέμνοντας σωστά για την έλλειψη οράματός της:

Γιώργος Καραμπελιάς,  «Βίαιη στροφή προς τα δεξιά»,    «… Η αντίδραση στην υπαρκτή κρατική καταστολή παίρνει χαρακτήρα αδιέξοδης βίας που όλο και συνδέεται με τη λεηλασία. Ερμηνεύοντας λέω ότι πρόκειται για την κρίση μιας παρασιτικής κοινωνίας, που ως τέτοια παράγει και παρασιτικού τύπου κινήματα. Όλα έχουν καταπέσει, θεσμοί, αξίες, και η εκκλησία τώρα ακολουθεί τον ίδιο δρόμο, δεν υπάρχει νεολαιίστικο αίτημα για αλλαγή της κοινωνίας, και η εξέγερση που ακολουθεί έχει τυφλά χαρακτηριστικά, δεν προτείνει κανένα όραμα κοινωνίας…»

Αν δεν υπήρχε η συνέντευξη Τύπου, που παραχώρησε ο αρχηγός της Ελληνικής Αστυνομίας Βασίλης Τσιατούρας και στις δηλώσεις του τόνισε ότι η επίθεση (προαναγγελμένης ατομικής-τρομοκρατικής βίας, όπως τόνισε επανηλλημένα  στο Alter χθες βράδυ ο Νικ. Χατζηνικολάου),  πο υσυνδέεται με την αντίστοιχη που έγινε στις 23 Δεκεμβρίου σε κλούβα των ΜΑΤ στου Ζωγράφου, πιθανά κάποιοι πατριωτικοί να επέμεναν ότι την έκαναν οι… εξεγερμένοι:

«Σε ερώτηση αν τα περιστατικά είναι συγκυριακά, ή αν πίσω από αυτά κρύβεται κάποια οργάνωση, ο κ. Τσιατούρας τόνισε: «Με την δική μου λογική και εμπειρία θεωρώ ότι δεν μπορεί ξαφνικά να βγήκε μια ομάδα, πριν από ένα μήνα και αποφάσισε να βάλλει κατά αστυνομικών. Κάποιοι φαίνεται ότι είχαν κάτι μέσα τους και με τα τελευταία γεγονότα βρήκαν την αφορμή…» (Τρίτη, 6 Ιανουάριος 2009,  Επέστρεψε ο εφιάλτης της τρομοκρατίας).

den-blepw-kati-1Για να μιλάει κάποιος έτσι ενάντια στον «μηδενισμό», οφείλει να μη είναι μηδενιστής  ο ίδιος απέναντι σε καμία αληθινή πλευρά των κινημάτων.  Ούτε θεωρητικά (όπως π. χ. η Π.Δ., βαπτίζοντας ανορθολογισμό κάθε τι που μυρίζει … μυστήριο ή παράδοση), είτε πρακτικά (όπως π. χ. ο χώρος Άρδην-Ρήξης βαπτίζοντας μηδενιστικό, ό,τι δεν επιδεικνύει όραμα ορθολογιστικά χειροπιαστό).

Όμως οι κατεξοχήν μέντορες του «μηδενισμού» δυστυχώς είναι όσοι στηρίζουν φανατικά τη σημερινή «γραμμή» ΚΚΕ και Ριζοσπάστη. Ο τρόπος δηλαδή που «είδε» και «αντιμετώπισε» τη νεανική εξέγερση, αλλά κυρίως το «στρατευμένο» λογοτέχνημα «Το λάθος τηλεφώνημα ενός φονιά», δημιούργησε οργή και αίσθηση πολιτικού χιούμορ:

la8os-thl-fonia-rizosp_28-12-08_sel8«Άκου με προσεχτικά φίλε, χωρίς να με διακόψεις.

Ξέρω πως έχεις βοηθήσει πολλούς ανώνυμους ν’ ακουστεί η φωνή τους,

γι’ αυτό σε παίρνω κι εγώ.

Ελπίζω να φερθείς και σε μένα όπως στους άλλους.

Λοιπόν, ναι του την άναψα!…»

Το υπό τύπο μυθιστορήματος  στρατευμένο κείμενο στο Ριζοσπάστη (Κυριακή 28 Δεκέμβρη 2008, Σελίδα 8), με λογοτεχνική «κουκούλα» προσπαθεί να δικαιολογήσει ανεπιτυχώς την όλη στάση του ΚΚΕ στη νεανική εξέγερση.

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ

Για πιο ολοκληρωμένη εικόνα των μηδενιστών – αντιμηδενιστών, θα παρουσιάσω αντίστοιχα, ένα βίντεο και ένα άρθρο.

α) «Aνιχνεύσεις»: Η δολοφονία του μαθητή και τα κοινωνικά αίτια της τυφλής βίας. Η εκπομπή «Ανιχνεύσεις» με καλεσμένους : τον κ. Χρήστο Γιανναρά τον κ. Σωκράτη Δεληβογιατζή, τον κ. Ζήση Παπαδημητρίου και τον κ. Κλεάνθη Γρίβα αναζήτησε στις 10 Δεκεμβρίου τα κοινωνικά αίτια της τυφλής βίας με αφορμή την δολοφονία του 15χρονου μαθητή.

Δείτε εδώ ΟΛΗ την συζήτηση:


β) Το ΚΚΕ και η αντιμετώπιση του νεολαιίστικου ξεσπάσματος

Ελεύθερο Βήμα

Του Γιώργου Ρούση

Το τελευταίο διάστημα, με αφορμή το πολύμορφο ξέσπασμα μιας σημαντικής μερίδας της νέας γενιάς, γράφτηκαν και ειπώθηκαν διάφορες εκτιμήσεις τόσο για τις αιτίες αυτού του ξεσπάσματος όσο και για τον χαρακτήρα του.

Όσον αφορά τις επιμέρους αιτίες, οι αναλύσεις και συντηρητικών ακόμη σχολιαστών δεν απείχαν πολύ από την αλήθεια και τούτο διότι αυτές είναι μάλλον προφανείς και ήταν δύσκολο, αλλά και τελικά ανώφελο, να αποκρυφθούν.

Είναι σημαντικό να επισημανθεί ότι μια μερίδα νέων ανάμεσα σ’ εκείνους που συμμετείχαν στις κινητοποιήσεις οργανωμένα, αλλά και ανάμεσα σ’ εκείνους που ξεσηκώθηκαν αυθόρμητα, αντέδρασαν με αφορμή τη δολοφονία του δεκαπεντάχρονου Αλέξη Γρηγορόπουλου, όχι μόνο για επιμέρους αιτίες που έχουν να κάνουν με το παρόν και το μέλλον τους, αλλά αμφισβητώντας συνολικά το κυρίαρχο σύστημα. Και προς αυτήν την κατεύθυνση θα ήταν άδικο να μην υπογραμμιστεί ο ρόλος που έχει παίξει τόσο το ΚΚΕ όσο και η συνεπής εξωκοινοβουλευτική αντικαπιταλιστική αριστερά, οι οποίοι καλλιεργούν σταθερά μια αντιιμπεριαλιστική συνείδηση και προάγουν σαν εναλλακτική λύση τον σοσιαλιστικό μετασχηματισμό της κοινωνίας μας.

Ποιος όμως είναι ο χαρακτήρας αυτού του ξεσηκωμού; Ως προς αυτό οι εκτιμήσεις στο ίδιο το εσωτερικό του αριστερού χώρου υπήρξαν έως και αντιθετικές. Εδώ θα μας απασχολήσει πιο ειδικά η θέση του ΚΚΕ.

Το ΚΚΕ, λοιπόν, ορθά κατήγγειλε τον ρόλο των προβοκατόρων κουκουλοφόρων, ορθά επεσήμανε ότι η εργατική τάξη και όχι γενικώς η νεολαία είναι το υποκείμενο της επανάστασης, ορθά μας θύμισε ότι τα προβλήματα της νεολαίας δεν περιορίζονται μόνο σε εκείνα των κατόχων μεταπτυχιακού, ορθά επεσήμανε ότι βία είναι και ο οικονομικός καταναγκασμός και η βία της εργοδοσίας. Επίσης, καλώς περιφρούρησε τις πορείες του και θα ήταν ακόμη καλύτερο αν αυτό το έπραττε συμμετέχοντας, όπως άλλωστε κατά την επέτειο της εξέγερσης του Πολυτεχνείου, με τα δικά του μπλοκ και συνθήματα σε κοινές πορείες.

Από την άλλη, όμως, το ΚΚΕ δεν αρκέστηκε να καταγγείλει τους συνειδητούς προβοκάτορες, δεν αρκέστηκε να καταγγείλει τον αντικειμενικά προβοκατόρικο ρόλο του σπασίματος βιτρινών, δεν αρκέστηκε έστω να καταγγείλει όλους όσοι στις διαδηλώσεις κρύβουν τα πρόσωπά τους, ξεχνώντας βεβαίως ότι το ίδιο κάνουν μεταξύ άλλων οι ζαπατίστας και ο υποδιοικητής Μάρκος, ή οι Κορεάτες διαδηλωτές, ξεχνώντας ακόμη ότι η μεταμφίεση αποτελεί συνήθη τεχνική της παρανομίας, αλλά προχώρησε παραπέρα.

Στη βάση μιας λογικής καχυποψίας απέναντι σε κάθε τι μη ελεγχόμενο από το ίδιο, δηλαδή μιας κατεξοχήν σεχταριστικής λογικής, για την οποία πέρα από το άσπρο και το μαύρο δεν υπάρχουν άλλα χρώματα, ακολούθησε μια συλλογιστική η οποία οδηγούσε στην εναντίωσή του συνολικά με το αυθόρμητο ξέσπασμα της νεολαίας.

Κατ’ αρχάς το ΚΚΕ όχι μόνο δεν έλαβε υπόψη του ότι το αυθόρμητο κίνημα μπορεί να είναι εκφραστής αιτημάτων πιο προχωρημένων από το οργανωμένο κίνημα, στον βαθμό που αυτό το τελευταίο, όπως πολύ συχνά συνέβη στην Ιστορία με τη σοδιαλδημοκρατία, έχει ενσωματωθεί, αλλά ακόμη ξέχασε ότι, όπως πολύ εύστοχα επεσήμανε ο Λένιν πιο ειδικά, «ο αναρχισμός είναι συχνά ένα είδος τιμωρίας για τα οπορτουνιστικά αμαρτήματα του εργατικού κινήματος»[i].

Ταυτόχρονα, υποστηρίζοντας ότι η φτώχεια και η καταπίεση γεννούν νομοτελειακά μόνο «την ανάπτυξη και όξυνση της ταξικής πάλης»[ii], και όχι και άλλες μορφές αντίδρασης όπως το αυθόρμητο κίνημα ή μορφές όπως ο μουσουλμανικός φονταμενταλισμός ή και μορφές ατομικής βίας, όπως συμβαίνει με τους Παλαιστίνιους κομάντος αυτοκτονίας, ή και ότι μπορεί να οδηγήσουν στον πι0 ακραίο συντηρητισμό, ουσιαστικά ταυτίζει αντιδιαλεκτικά το Είναι με τη συνείδηση. Αυτό όμως «είναι καθαρός παραλογισμός [και] μια απόλυτα αντιδραστική θεωρία»[iii].

Αντί λοιπόν το ΚΚΕ να περιοριστεί στην ορθή επισήμανση ότι το αυθόρμητο κίνημα μόνον αν ενταχθεί στη συνειδητή και οργανωμένη πάλη μπορεί να γίνει αποτελεσματικό, διαφορετικά θα λειτουργήσει απλά σαν μια περιστασιακή εκτόνωση, η οποία θα ξεφουσκώσει και θα οδηγήσει στην απογοήτευση όσους συμμετείχαν, υποτιμά τον σημαντικό ρόλο που παίζει το αυθόρμητο ως πρόπλασμα του συνειδητού κι ακόμη παραπέρα φτάνει στο σημείο να το αντιμετωπίζει εχθρικά και να το ταυτίζει με προβοκάτσια.

Οι εντελώς άστοχες αναλογίες με τον ρόλο που έπαιξε η τρομοκρατική ενέργεια στους δίδυμους πύργους, ή ακόμη και με τον εμπρησμό του Ράιχσταγτ, και με τη 17η Νοέμβρη, με δεδομένη την άποψη του ΚΚΕ γι’ αυτήν την οργάνωση[iv], είναι ενδεικτικές αυτής της αντίληψης και ακόμη πιο άμεσα ενδεικτικό είναι αυτό το εξωφρενικό που γράφτηκε στον «Ριζοσπάστη» της 25ης του Δεκέμβρη, δηλαδή ότι το κίνημα αυτό της νεολαίας «στέκεται απέναντι στο εργατικό κίνημα, στην επαναστατική πάλη για την αντικατάσταση του καπιταλισμού από τον σοσιαλισμό, απέναντι στην εργατική τάξη».

Από μια άλλη σκοπιά, το ΚΚΕ ναι μεν ορθά ξεκαθαρίζει ότι η νεολαία γενικά δεν μπορεί να υποκαταστήσει την εργατική τάξη, από την άλλη όμως υποτιμά τον ιδιαίτερο ρόλο της, ξεχνώντας ότι η ίδια η πεπερασμένη φύση της ανθρώπινης ύπαρξης και το γεγονός ότι οι νέοι έχουν όλη τη ζωή μπροστά τους και την ελπίδα να την αλλάξουν, καθώς και το γεγονός ότι είναι πιο αγνοί και λιγότερο διαβρωμένοι από τις κυρίαρχες αξίες, τους οδηγεί πιο εύκολα στην αμφισβήτηση. Δεν είναι τυχαίο ότι οι πρωτεργάτες όλων των μεγάλων επαναστάσεων και κινημάτων ήταν στη μεγάλη τους πλειονότητα νέοι. Ο μέσος όρος των Γάλλων επαναστατών της περιόδου 1775-1795 ήταν κάτω από 30 ετών[v], τον Λένιν τον αποκαλούσαν παππού στη ρωσική επανάσταση, ενώ πιο πρόσφατα νέοι ήταν και οι ηγέτες της κουβανικής επανάστασης, του γαλλικού Μάη, της δικής μας εξέγερσης του Πολυτεχνείου.

Οσον αφορά πιο ειδικά τη χρήση βίας γενικώς, η γ. γ. της Κ. Ε. του κόμματος, κατά τη συζήτηση του προϋπολογισμού στη Βουλή, υποστήριξε ότι «με την πραγματική λαϊκή εξέγερση δεν θα σπάσει ούτε ένα τζάμι», λες και υπήρξε ή θα υπάρξει ποτέ τέτοια εξέγερση, λες και η πράξη του Γιάννη Αγιάννη στους Άθλιους του Βίκτωρος Ουγκό να σπάσει τη βιτρίνα του αρτοπωλείου δεν ήταν πράξη λαϊκής εξέγερσης αλλά προβοκάτσια. Στο ίδιο πλαίσιο ειπώθηκε και το ανήκουστο ότι «δεν μπορεί να υπάρξουν μορφές πάλης που απαγορεύονται»[vi], λες και η ίδια η σοσιαλιστική επανάσταση είναι νόμιμη για την αστική εξουσία.

Εκείνο όμως που ξεπέρασε κάθε όριο και προκάλεσε σοκ ήταν ένα απίστευτο και όμως αληθινό, πραγματικά προβοκατόρικο πριν απ’ όλα για το ίδιο το ΚΚΕ, «διήγημα» που δημοσιεύτηκε στον Ριζοσπάστη[vii], με τίτλο «Το λάθος τηλεφώνημα ενός φονιά». Σε αυτό το πολιτικό κείμενο, που εμφανίζεται σαν διήγημα και που θα αποτελέσει μελανή κηλίδα για το ΚΚΕ, με μια πολύ πιο συγκροτημένη δομή απ’ ό,τι εκείνη των προκλητικών δηλώσεων Κούγια, αθωώνεται, ναι καλά διαβάσατε, αθωώνεται ο αστυφύλακας – «παιδί της παραδουλεύτρας από το χωριό», που πυροβόλησε «τα κωλόπαιδα» «με σπίτι ιδιόκτητο, τρία αυτοκίνητα, νταντάδες και καθηγητές στο σπίτι», τα οποία του «βρίζανε τη μάνα» και «πήγαν να τον κάψουν σαν λαμπάδα»!!!

Αν δυνάμεις του ΣΥΡΙΖΑ και πιο ειδικά ο Συνασπισμός, λειτουργώντας σαν ξέφραγη παιδική χαρά όχι μόνο λόγω οργανωτικής αδυναμίας, αλλά και λόγω πολιτικής ελαφρότητας, πράγματι φάνηκε να χαϊδεύουν τα αυτιά των νεαρών που προέβαιναν σε πράξεις βίας, μόνο και μόνο για να τους φανούν αρεστοί, το ΚΚΕ με τη στάση του, ναι μεν κατόρθωσε να αναδειχτεί ως η πλέον υπεύθυνη δύναμη από όλα τα κόμματα[viii], από τη συντηρητική «σιωπηρή πλειονότητα» των αλλοτριωμένων, πολιτών οι οποίοι εναντιώνονται τόσο σε αυτό το ξέσπασμα όσο και σε κάθε άλλο προοδευτικό κίνημα, που θίγει το όποιο βόλεμά τους, από την άλλη όμως έχασε ένα μεγάλο τμήμα της εξεγερμένης νεολαίας και απογοήτευσε πολλά μέλη, οπαδούς του και ανένταχτους αριστερούς πολίτες.

ΠΗΓΗ: ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ – 05/01/2009,

http://www.enet.gr/online/online_text/c=112,id=47020348


[i] Λένιν, Ο «Αριστερισμός» παιδική αρρώστια του κομμουνισμού, Άπαντα, εκδόσεις Σύγχρονη Εποχή, τόμος 41, σελίδα 15

[ii] Βλέπε σχετικά εισηγητική ομιλία της Αλέκας Παπαρήγα σε συνέντευξη Τύπου, Ριζοσπάστης 20 Δεκέμβρη 2008 σελ. 9-10.

[iii] Λένιν, Υλισμός και εμπειριοκρατισμός, Άπαντα, εκδόσεις Σύγχρονη Εποχή, τ. 18, σελ. 350.

[iv] Βλέπε σχετικά εισηγητική ομιλία της Αλέκας Παπαρήγα ό.π.

[v] Βλέπε Μ. Vovelle, La mentalite revolutionnaire editions Sociales 1985, σελ. 72.

[vi] Βλέπε σχετικά εισηγητική ομιλία της Αλέκας Παπαρήγα ό.π.

[vii] Ριζοσπάστης της 28ης Δεκέμβρη, σελίδες 8-9 του ένθετου.

[viii] Με βάση στοιχεία δημοσκόπησης της GPO για τη στάση των κομμάτων στο θέμα των επεισοδίων στην Αθήνα, οι πολίτες θεωρούν ότι το ΚΚΕ τήρησε την πιο σωστή στάση. Αναλυτικά, σύμφωνα με τα στοιχεία που μετέδωσε το MEGA, στο ερώτημα ποιο κόμμα τήρησε την πιο σωστή στάση στα επεισόδια, το ΚΚΕ συγκεντρώνει 23,4%, το ΠΑΣΟΚ 21,2%, η Ν.Δ. 16,8%, ο ΛΑΟΣ 7,5% και ο ΣΥΡΙΖΑ 5,6%.

Advertisements

72 Σχόλια

  1. Αυτό που δεν πρέπει να γίνει είναι η δημιουργία μιας νέας «γκρούπας»..
    Οι αναζητητές πρέπει ίσως να αναζητήσουν αρχικά την στέγαση σε ένα φόρουμ ιδεών – που μπορεί κατά περίπτωση να συνεργάζεται με κόμματα..

  2. Είναι εμφανής όμως η απήχηση που έχει (ή δεν έχει) τόσο η Π.Δ., όσο και η ΑΡΔΗΝ/ΡΗΞΗ από το τι διαμορφώνουν και επηρεάζουν σε επίπεδο ιδεολογικό και πολιτικό. Και όπως γίνεται αντιληπτό δεν είναι πρόβλημα η οριοθέτηση και εννοιοδότηση του «ορθολογιστικού» και του «ανορθολογιστικού», αλλά η άρνηση αποδοχής και διαλόγου με το διαφορετικό όραμα, η παραδοχή ότι η ουτοπία έχει πολλές όψεις και ότι όλοι έχουν δικαίωμα για μιαν αλλη θεώρηση των πραγμάτων.
    Η αναζήτηση για να έχει νόημα και ουσία θα πρέπει να είναι αυτόφωτη και αυτόνομη και τις περισσότερες φορές άστεγη.

  3. »Οι Οικολόγοι Πράσινοι έρχονται μαζί με τον «πράσινο καπιταλισμό», παρά προέρχονται από την ανάγκη μια νέας ολιστικής ρεαλιστικής πολιτικής ουτοπίας.»

    Manitari οι Ο-Π ειναι το κομματι που λειπει απο το παζλ αυτής της χρονιας. Και οσο για τον »πρασινο καπιταλισμο» … ασε μερικους που το παιξανε οικολογοι (για οσο τους επαιρνε ) να ονειρευονται. Η Οικολογια εχει τοσο σχεση με τον καπιταλισμό οσο οι Νεοφιλελευθροι .. συμμαχοι των με τον φιλελευθερισμό

  4. @ tsouknida (KAP KOUM),

    συμφωνώ απολύτως στη μη δημιουργία “γκρούπας”, αλλά μάλλον προκρίνω ως καταστάλαγμα εμπειρίας τη δημιουργία ρεύματος,
    ειδικά μάλιστα από μας που προσπαθούμε να έχουμε ως υπόβαθρο τον πολιτισμό της ορθοδοξίας,
    δηλαδή το πολλαπλό ίχνος της στην ιστορία, κοινωνίες, τέχνη, φιλοσοφία, υποκείμενα κλπ,
    πέρα από το θεολογικό της στόχο, που είναι άλλωστε και ο κυρίαρχος.

    @ γρηγόρης στ.,

    ακριβώς, όλα είναι εμφανή. Όντως η ουτοπία έχει πολλές όψεις.
    Εδώ εμείς εδώ προσπαθούμε για την όψη που θέλουμε να έχει με βάση τον προαναφερθέντα πολιτισμό.

    Μου αρέσει – και συμφωνώ απολύτως, τουλάχιστον ως αντίληψη – στη τελευταία ρήση σου:

    “Η αναζήτηση για να έχει νόημα και ουσία θα πρέπει να είναι αυτόφωτη και αυτόνομη και τις περισσότερες φορές άστεγη.”

    @ Νοσφεράτος,

    δεν ξέρω τι ακριβώς εννοείς, αλλά εγώ κρίνω αυτά που βλέπω στην πραγματική ζωή και στα γραπτά.

    Αλλά για κάντο λίγο πιο λιανά αδελφέ, γιατί πιθανά να τους βρούμε σε καμιά βουλή… ή έστω ευρω-βουλή.
    Εγώ πάντως θέλω να τους βρίσκω στη ζωή, στα κινήματα, στου χώρους, στα διλλήματα…, με ανοικτά τα μάτια (στραμμένα ένα στο όραμα και ένα στη παράδοση) και κλειστά τ’ αυτιά (στις σειρήνες).

    Τι λες;

  5. «….ως υπόβαθρο τον πολιτισμό της ορθοδοξίας,
    ……πέρα από το θεολογικό της στόχο…»
    Ένα τέτοιο ρεύμα δεν θα μπορούσε να έχει τον όποιο πολιτισμό ως πρόταγμα (να ιδεολογικοποιήσει και να περιχαρακώσει το ρευστό)..
    Ως μη θεοποιημένη πολιτική πρόταση και (χα χα πως τα λέω…) μπορεί να διαλέγεται και να μην είναι a-priori απορριπτική προς τον χώρο του παραδοσιακού (άρα και της θρησκείας-θεολογίας), και απέναντι σε όποια άλλη, μη καθιερωμένη ως «πολιτική» φιλοσοφία, αλλά δεν μπορεί να τα κάνει και σημαία, ούτε επίκεντρο.
    Οι νεοορθόδοξες αναλύσεις ήταν στο πλαίσιο του μεταμοντερνισμού ΄..

  6. @ tsouknida (KAP KOUM),

    μάλλον με παρεξήγησες….

    1. Δεν ομιλώ για τους άλλους, για όσους από μας...

    2. Δεν ομιλώ για πρόταγμα, αλλά για υπόβαθρο (Απέχουν μίλια οι έννοιες…, αν δεν είναι και αντίθετες).

    3. Η πρόταση δεν είναι «νεορθόδοξη», αλλά … «παλαιορθόδοξη» και …. «μετακαπιταλιστική» (χα χα χα αχ χα. Μήπως τα λέω καλύτερα;)

    4. Καλά δεν πρόσεξες για το πρόταγμα της Περιεκτικής Δημοκρατίας της προηγούμενες μέρες, που μπορεί να τους χωρέσει πολιτικά όλους;

  7. ε τι πιο λιανά… οταν ενας χωρος ξεπεταγεται απο το 0.5 στο 4 και 5% φυσικό ειναι να μαζεψει λογής λογής μουσαφιραίους …

    κατα τα αλλα εχεις απολυτα δικιο οταν λές »Εγώ πάντως θέλω να τους βρίσκω στη ζωή, στα κινήματα, στου χώρους, στα διλλήματα…, με ανοικτά τα μάτια »
    Δυστυχώς εκει απο τους Ο- Π βρισκονται παλι οι του 0,5% … Οι μουσαφιραιοι βλεπεις δεν τις καταδεχονται τις διαδηλώσεις ..

    Ασε πουναι και του τυπου»Δωσε θαρρος στον …»

  8. @ Νοσφεράτος

    τους «μουσαφιραίους» δεν τους είχα στη σκέψη μου, όντως.

    Αλλά εγώ επιμένω για τους οικοδεσπότες…

  9. βεβαίως ισχύει διαχρονικώς το
    «μη πεποίθατε επ άρχοντας επί υιούς ανθρώπων οις ουκ έστι σωτηρία»

    αλλά όταν ο Γκιοργκάκις αποδεικνύει κάθε μέρα ποιος είναι ,θεωρώ ότι δεν υπάρχει καμμία αξιόπιστη εναλλακτική τού Καραμανλή στο ορατό πολιτικό γίγνεσθαι:

    «There is no better friend in Greece of the Jewish community, of Israel, and of the United States than you, Mr. Papandreou» said AJC Executive Director David A. Harris, who made the presentation to Minister Papandreou…

    «δεν υπάρχει κανείς καλυτερος φίλος της Εβραίκής κοινότητας,του Ισραήλ και τών ΗΠΑ στην Ελλάδα από εσάς κ.Παπανδρέου» είπε ο επικεφαλής της Αμερικανικής εβραϊκης κοινότητας Δαβίδ Χάρρις ,παρουσιάζοντας τον,τότε ,υπουργό Γ.Α.Π

    «I am proud to be here today among friends and colleagues who have worked enthusiastically and diligently so that these collaborative ties have survived the test of time,» said Mr. Papandreou…

    «When I was Minister of Education a few years ago, I formed a committee whose task was to search all Greek school textbooks and remove any references that might be considered anti-Semitic,» said Mr. Papandreou.

    «I am glad to say that this task was completed under my aegis.»…
    Mr. Papandreou proclaimed: «I am delighted that our relations have never been better.»…
    He also expressed «Greece’s active support for Israel’s admission to the West European and Others Group (WEOG), which would enable Israel to serve on the UN Security Council and other deliberative bodies.» The American Jewish Committee has spearheaded a diplomatic advocacy effort, meeting regularly with European government officials to press for Israel’s temporary admission to WEOG.»

  10. έτσι όπως τα λες τώρα συμφωνώ.
    Πάντως, ούτε ως υπόβαθρο ο πολιτισμός μου κάθεται καλά στην πολιτική.
    Ο πολιτισμός ανήκει σε όλους και σε αυτούς που θα ψηφίσουν Ν.Δ. και σε αυτούς που θα ψηφίσουν ΚΚΕ για παράδειγμα…
    Δεν είναι ανάγκη να λέει κανείς ανήκουμε στο Μαρξισμό- Λενινισμό, ούτε ανήκομεν ή στη Δύσιν, για να δηλώσει ταυτότητα…
    Μπορεί να λέει κανείς ας πούμε ότι » ο τόπος για να πάει μπροστά μπορεί να χρησιμοποιήσει το παρελθόν ως υπόβαθρο σε διάλογο όμως με το μέλλον» (χα ,χα .. καλά τα λέω κάνω για Αβραμόπουλος στη θέση του Αβραμόπουλου) Περιεκτική γλώσσα και όχι μόνο περιεκτική δημοκρατία….. Σοβαρά τώρα η δήλωσή μου έχει ουσία, πέρα από το βαρύγδουπόν της.. έβλεπα ειδήσεις πριν γιαυτό …

  11. Τωρα – παρεμπιπτοντως ε; – ειδα κι αυτον τον κ Γιανναρά σ εκεινη την εκπομπή για τα γεγονοτα … Εκει που λεει. ποσα απο αυτά τα παιδια που κατεβαινουν διαβαζουν εφημεριδα – ε … εχω να του πώ οτι Νομιζω παρα πολλά …

    Και οχι μόνο εφημεριδα … αλλά και βιβλια και φιλοσοφια (αυθεντική και οχι ασυναρτησιες και δηθεν)
    Αυτός μπορει να μας πει τι εκανε στην ηλικια τους; (ε, θα διαβαζε κι αυτός ..)

  12. @ Misha

    ε, καλά τώρα ΔΕΝ θα ψηφίσουμε και Kαραμανλή, για να μην έλθει ο giorgos…

    @ tsouknida (KAP KOUM)

    Εγώ πολιτική χωρίς πολιτισμό δεν μπορώ να κάνω, ό,τι κι αν λες. Εδώ θα δικαιώσω τον… Καραμπελιά και όχι τον ΣΥΝ…

    Η πολιτική θέλει αρχές και άξονες. Δεν είναι τεχνική του εφικτού μόνο. Είναι πολύ περισσότερο.

    @ Νοσφεράτος

    αυτός δεν διάβαζε. Έγραφε….
    Αλλά είπαμε: Όπως δεν μπορείς να κάνεις καλή πολιτική χωρίς πολιτισμό, δεν μπορείς να κάνεις και χωρίς καφενείο και πεζοδρόμιο…

  13. η πολιτική είναι κομμάτι του πολιτισμού
    συμφωνώ για τους άξονες και τις αρχές και πιο πάνω οι αξίες
    Από αυτές πρέπει να ξεκινά η πολιτική πράξη…
    Πρέπει να σημειώσω ότι δεν εννοώ ως πολιτική πράξη, αλλά ως έκπτωσή της το στημένο επικοινωνιακό παιγνίδι με άδεια πουκάμισα…
    Από την άλλη δεν μπορώ να φυλακίσω τον ρέον και μια και μιλάμε για τον χώρο της «ελληνορθοδοξίας» η φυλακή αυτή έχει συγκεκριμένη υφή..

  14. @ tsouknida (KAP KOUM)

    τα επικοινωνιακά κόλπα, όπως και τα κόλπα με τη δύναμη (της εκάστοτε εξουσίας0 τελειώνουν.

    Τα αδειανά πουκάμισα έχουν μόνο οσμές, και όχι κορμιά, μυαλά και ψυχές.

    Το ρέον, ρέει, δεν ομιλώ για «ελληνορθοδοξία», ομιλώ για οικουμενική ορθοδοξία,
    η οποία -πως να το κάνουμε – έχει και ρωμαίίκες και ελληνικές ρίζες συν τοις άλλοις.
    Αλλά με ενδιαφέρουν και άλλες ρίζες όπως αραβικές, εβραϊκές, σλάβικες και σε λίγο καιρό αφρικανικές, κορεάτικες και πάει λέγοντας..

  15. αυτός δεν διάβαζε. Έγραφε….
    τωρα kati moyrxetai na pw gia to ti egrafe
    kai pu mas egrafe
    alla ase
    de lew
    TIPOTA

  16. Μανιτάρι μου δεν παίζεσαι ούτε με σφαίρες. Από που έβγαλες συμπέρασμα, ξεκινώντας από το απόσπασμα από άρθρο του Καραμπελιά ότι το Άρδην κι η Ρήξη;;;
    α) «συμμαχεί ιδεολογικά με τους εκφραστές των σταλινικών αντιλήψεων». Εγώ προσωπικά, διαβάζοντας χρόνια τα έντυπα αυτά, δεν θυμάμαι καμία ιδιαίτερη απόδωση επαίνων σε θεμελιακές θέσεις του ΚΚΕ, (αλλό θέμα η κρίση της πολιτικής της τακτικής, συγκρινόμενη πάντα με τα άλλα κυρίαρχα κόμματα) με εξαίρεση τις αξιόλογες αναλύσεις του μακαρίτη Θανάση Παπαρήγα, κι εκείνες του άλλου Θανάση, του Κλάρα (Άρης Βελουχιώτης)
    β) «ότι θα απέδιδε την ενέργεια κατά του αστυνομικού στους εξεγερμένους, αλλά ευτυχώς αυτό διαψεύστηκε από τις δηλώσεις του Αρχηγού της Αστυνομίας. »
    Το τελευταίο είναι προβοκατόρικο επιπέδου ΚΝΑΤ του ΄79 και θα χαιρόμουνα, και θα συνέχιζα να σε σέβομαι και να σε λογαριάζω, αν το αναιρούσες.
    Νομίζω αν διάβαζες το τελευταίο τεύχος της Ρήξης, ότι οι τελείως διαφορετικές απόψεις σχετικά με το ξεσηκωμό (μην μπούμε στην εννοιολογία της «εξέγερσης») που δημοσιεύτηκαν είναι τουλάχιστον 4

    Ο χώρος του Άρδην και της Ρήξης είναι ένας ανοιχτός χώρος διαλόγου για όσους αναφέρονται (όπως θεωρούσα ότι αναφερόσουν κι εσύ), με μια πολυδιάστατη και όχι μανιχαϊστική, αντίληψη τόσο στην άμεση δημοκρατία, στην οικολογία, στην εθνική ανεξαρτησία και στη κοινωνική χειραφέτηση, όπως και σε ζητήματα πολιτισμικά, ιστορικά, και θεμελιακά, όπως στα ζητήματα της ορθοδοξίας και της υπόστασης του προσώπου, μια φωνή που καθόλου νέα δεν είναι, και το ξέρεις καλά κι εσύ ο ίδιος αφού κι εσύ έχεις συμμετάσχει πάμπολλες φορές, τουλάχιστον τη τελευταία δεκαετία, στο διάλογο αυτό με κείμενά σου, ακόμα και με τη αλλεπάλληλη φυσική σου παρουσία σε συναντήσεις, σε βαθμό που πολλές φορές ξεγελιώμασταν και νομίζουμε πως κι εσύ είχες μια παρόμοια προσωπική αναφορά στο διάλογο και στο χώρο αυτό.
    Αλλά ξεχάστηκα, εσύ είσαι ¨Μανιτάρι του Βουνού» , μόνο που πολλες φορές δεν ξέρω αν είσαι πράγματι όπως νόμιζα ως σήμερα, Μανιτάρι αυτοφυές. Ελπίζω πάντως να μην έχεις γίνει Μανιτάρι παρασιτικό του αριστερού συνδικαλιστικού κατεστημένου…

  17. Πάρτε και τον ΗΘΙΚΟ ΑΥΤΟΥΡΓΟ (ίσως και παρ’ολίγον ΔΟΛΟΦΟΝΟ) της Κωνσταντίνας Κούνεβα τώρα…
    http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=959789
    (σόρυ Μανιτάρι που είναι λίγο οφφ-τόπικ, αλλά….)

  18. (ΝΑ γιατί ακόμη και τα indymedia ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ για πέταμα…)
    Αν απορείτε ΓΙΑΤΙ, δείτε πιο κάτω, στα σχόλια:

    σημαντικά τα παραπάνω
    από έν@ς 1:48μμ, Παρασκευή 2 Ιανουαρίου 2009
    Θεωρώ τα παραπάνω σημαντικότατα για την υπόθεση της Κωνσταντίνας Κούνεβα αφού αποδεικνύουν το παρελθόν του νονού-αφεντικού της στη διαπλοκή και τους σκοτεινούς κύκλους της μαφίας που κυριαρχεί στο κράτος και τρομοκρατεί στους δρόμους.
    Ο λόγος που το δημοσιεύω στις συζητήσεις είναι για να ταυτοποιήσουν οι συνάδελφοι-συναδέλφισσες που γνωρίζουν προσωπικά τον νονό Οικονομάκη ότι πρόκειται για το ίδιο πρόσωπο και όχι για συνωνυμία. Εφόσον ταυτοποιηθεί, θεωρώ ότι θα είναι καλό να γίνει κάποια εκτενέστερη δημοσίευση στο indymedia για να πληροφορηθούν οι αλληλέγγυοι και συνδικαλιστές που δραστηριοποιούνται για την υπόθεση.

    960488
    αυτός είναι
    από έν@ς 5:04μμ, Σάββατο 3 Ιανουαρίου 2009
    Από άτομα που γνωρίζουν τον Οικονομάκη επιβεβαιώνεται ότι είχε αναπτύξει παρα-αθλητική δραστηριότητα και ότι συνεργαζόταν (και συνεργάζεται) με παράγοντες της παρα-αθλητικής μαφίας. Επίσης, από περιγραφές προκύπτει ότι πρόκειται για το ίδιο άτομο. Χαρακτηριστικά λέγεται ότι πρόκειται για ακροδεξιό που προσεταιρίστηκε το πασοκ όταν κατείχε την εξουσία για λόγους προσωπικού συμφέροντος.
    Πέρα από αυτό, τα γυμναστήρια πολεμικών τεχνών και αθλητικών δραστηριοτήτων έχουν χρησιμοποιηθεί καταχρηστικά σε πολλές περιπτώσεις στρατολογίας μπράβων και παρακρατικών. Ο ίδιος όπως και αρκετοί άλλοι αγωνιστές έχουμε βρεθεί σε τέτοιους χώρους και ξέρουμε ότι η μαφία και το παρακράτος εισχωρούν για να στρατολογήσουν «φουσκωτούς» και «σφίχτες» από τέτοια μέρη, παρόλο που δεν τα καταφέρνουν πάντα αφού οι περισσότεροι αθλητές και ασκούμενοι κρατούν αξιοπρεπή στάση και τους στέλνουν από κει που ήρθαν. Υπάρχουν όμως και εκείνοι που ενδίδουν.
    Στην περίπτωση της Κωνσταντίνας όπως λέει η ίδια, ο ένας που την κρατούσε ήταν «ντουλάπα» ενώ ο άλλος της έριχνε και την εξανάγκαζε να καταπιεί το βιτριόλι.
    Οι ενδείξεις που προκύπτουν είναι πιστεύω σημαντικές και θα πρέπει να ληφθούν σοβαρά υπόψη όταν οι φονιάδες θα ισχυριστούν ότι δεν είχαν σχέση με την εγκληματική ενέργεια.

  19. @Δελφινάκι
    Ο ιδεολογικός χώρος του Αρδην/Ρήξης (με τον οποίο έχω κάποιες ΕΜΜΕΣΕΣ φιλικές διαδικτυακές σχέσεις αλλά…. μερικά όσων πιστεύει με βγάζουν από τα ρούχα μου ώρες-ώρες…) βρίσκεται τώρα σε μια ΚΡΙΣΙΜΗ ΚΑΜΠΗ.
    1) Είτε θα αποδεχτεί την ΕΚΤΕΤΑΜΕΝΗ ιδεολογική αξιοποίησή του από την ίδια την Ακροδεξιά, και (όπως το «Ρεσάλτο») θα ταυτιστεί ακόμη πιο πολύ με θέσεις του ΛΑΟΣ, ακόμη και της Χρυσής Αυγής,
    2) Είτε θα προσχωρήσει στην Παράνοια του Εικονικού Κόσμου της Παπαρήγα (που βαυκαλίζεται με το όραμα μιας Εικονικής Εξέγερσης όπου «δεν θα σπάσει ούτε ένα τζάμι») και άλλες σταλινογενείς θέσεις (ας μην ξεχνάμε ότι η λέξη «Εθνομηδενισμός» είναι ΑΝΥΠΑΡΚΤΗ ΔΙΕΘΝΩΣ και αμιγώς ΕΓΧΩΡΙΑΣ κοπής, αν εξαιρέσουμε το ΣΤΑΛΙΝΙΚΟ όρο «national nihilism»)…
    3) Είτε θα τείνει προς έναν πραγματικά ανεξάρτητο, αναρχο-αυτόνομο οικολογικό αμεσοδημοκρατικό χώρο…

    Δυστυχώς, ενώ το (3) είναι το πιο ταιριαστό -νομίζω- είναι και το πλέον ΑΝΕΦΙΚΤΟ σήμερα. Διότι η συντριπτική πλειοψηφία σχολιαστών στα μπλογκ της ομάδας αλλοιθωρίζει προς τα ακροδεξιά ολοένα και περισσότερο, παρόλο που οι ίδιοι οι μπλόγκερ ανθίστανται…

    Ο νοών νοείτο…

  20. @ Δελφινάκι

    Αγαπητό μου, με πολύ ενδιαφέρον θα ανοίξουμε μια τέτοια συζήτηση.

    1. ας ξεκινήσουμε από το τέλος:

    «… μόνο που πολλες φορές δεν ξέρω αν είσαι πράγματι όπως νόμιζα ως σήμερα, Μανιτάρι αυτοφυές.
    Ελπίζω πάντως να μην έχεις γίνει Μανιτάρι παρασιτικό του αριστερού συνδικαλιστικού κατεστημένου…»

    Αν δεν πρόκειται για «κακία» λόγω του συγκεκριμένου ποστ, τότε πρόκειται για κάτι πολύ βαθύτερο και δεν θα ήθελα να ισχύει….
    Ελπίζω να οφείλεται στο ποστ. Είμαι ΑΥΤΟΦΥΕΣΤΑΤΟ μέχρι βλακείας!
    Και όσοι με γνωρίζουν καλά, το επιβεβαιώνουν συχνά.
    Και μπορώ συχνά επίσης, να κάνω ρήξεις και με τους ανθρώπους που συνεργάζομαι, συμμαχώ ή και ανοικτά κουβεντιάζω.
    Εξάλλου τέτοιες ρήξεις μόνο τα ΑΥΤΟΦΥΗ όντα μπορούν να κάνουν.

    2. Στο 1ο σημείο του σχολιασμού σου τώρα:

    «… α) “συμμαχεί ιδεολογικά με τους εκφραστές των σταλινικών αντιλήψεων”. Εγώ προσωπικά, διαβάζοντας χρόνια τα έντυπα αυτά, δεν θυμάμαι καμία ιδιαίτερη απόδωση επαίνων σε θεμελιακές θέσεις του ΚΚΕ, (αλλό θέμα η κρίση της πολιτικής της τακτικής, συγκρινόμενη πάντα με τα άλλα κυρίαρχα κόμματα) με εξαίρεση τις αξιόλογες αναλύσεις του μακαρίτη Θανάση Παπαρήγα, κι εκείνες του άλλου Θανάση, του Κλάρα (Άρης Βελουχιώτης)..».

    Η αναφορά μου έχει σχέση με δυο ζητήματα.
    Αποδέχομαι ότι είναι ελλειπτική – λόγω της πυκνότητα του ποστ, αφού δεν αφήνει κανέναν απέξω – και μπορεί να δημιουργήσει παρεξηγήσεις.

    α) Στο ιδεολογικά: Στην ερμηνεία της «ηγετικής ομάδας» – και όχι (όλου) του χώρου – για το ότι η φετινή εξέγερση είναι μηδενιστική. Διαφωνώ πλήρως.
    Μόνο το ΚΚΕ ιδεολογικά είπε το ίδιο, πέρα από τα καθεαυτού αστικά κόμματα ή οργανώσεις.
    Το τι είναι ΜΗΔΕΝ, ας μου επιτρέψεις ως αυτοφυέστατο Μανιτάρι να έχω ΚΑΙ αυτοφυή γνώμη.
    β) Στο συμμαχεί: Αναφέρομαι στην έλλειψη κριτικής στα έντυπα του χώρου, στα ιστολόγια και στις προηγούμενες εκλογές.
    Δείξε μου ένα άρθρο ενάντια στο ΚΚΕ από τις εκλογές π.χ. του 2007 και μετά.

    Για να είμαι δίκαιος, παίρνω πίσω ότι αυτό αφορά όλο το χώρο.

    3. Περί «κάποιων» πατριωτικών:

    β) “ότι θα απέδιδε την ενέργεια κατά του αστυνομικού στους εξεγερμένους, αλλά ευτυχώς αυτό διαψεύστηκε από τις δηλώσεις του Αρχηγού της Αστυνομίας. ”

    Δεν το έβαλες όλο! Έγραψα λοιπόν:

    πιθανά κάποιοι πατριωτικοί να επέμεναν ότι την έκαναν οι… εξεγερμένοι:

    Το βάρος της έκφρασης πάει στο «πατριωτικοί» και μάλιστα «κάποιοι».
    Οι «πατριωτικοί» εκτείνονται από το ΛΑΟΣ έως τον μλ χώρο.
    Εδώ νομίζω ότι αισθάνθηκες ότι αφορά μόνο αυτό το χώρο.
    Μα αφού προσωπικά θεωρώ τον εαυτό μου – με τις δικές μου βέβαια προϋποθέσεις – ότι είμαι «πατριώτης, παίρνει και μένα η μπάλα.
    Μη γένοιτο. Μάλλον λοιπόν εδώ βλέπω μόνο κεκτημένη ταχύτητα.
    Ξαναδιαβάζοντας το ποστ, σου δίνω ένα δίκιο «αγανάκτησης» μόνο όσον αφορά τη ροή το λόγου.

    4. Το που αναφέρομαι:

    «… Ο χώρος του Άρδην και της Ρήξης είναι ένας ανοιχτός χώρος διαλόγου για όσους αναφέρονται
    (όπως θεωρούσα ότι αναφερόσουν κι εσύ),
    με μια πολυδιάστατη και όχι μανιχαϊστική, αντίληψη τόσο..»

    Χμ εδώ λάθος κατάλαβες. Προσωπικά δεν αναφέρομαι σε ένα μόνο χώρο.
    Η ιστορία μου είναι σε πολλούς πασίγνωστη.
    Η κύρια αναφορά μου είναι θεολογικά στην αυθεντική ορθόδοξη παράδοση (που είναι το κυρίαρχο),
    πολιτικά ανήκω στη γενιά του πολυτεχνείου και με συγκεκριμένη αναφορά στο χριστιανοσοσιαλιστικό χώρο, για δέκα χρόνια εκείνη την περίοδο.
    Έκτοτε συνδικαλιστικά ως ανένταχτο και αυτοφυές μανιτάρι λειτουργώ σε πολλά δίκτυα:
    εκπαίδευση, τοπική κοινωνία, πρόληψη, ανοικτούς χώρους διαλόγου.
    Ανάμεσα σ αυτούς παρακολουθώ στενά είτε με τη φυσική μου παρουσία, όταν δύναμαι και θέλω,
    είτε με γραπτό, είτε με προφορικό λόγο ΚΑΙ στο χώρο περί το Αρδην-Ρήξη.
    Δεν έχω κάνει όμως γάμο με κανένα χώρο.
    Επομένως μπορώ να κριτικάρω όχι μόνο με τη φυσική παρουσία μου, αλλά και με τη σιωπή μου ή το λόγο στο ΜτΒ.
    Νομίζω ότι σ΄αυτό δεν θα διαφωνείς.

    Ελπίζω να ξεκαθάρισα πράγματα.
    Εκεί όμως που επιμένω είναι να αδικείται μια νεανική εξέγερση με σειρά άρθρων στελεχών ως μηδενιστική.
    Αυτό δεν μπορεί να μείνει αναπάντητο.

  21. μτβ,
    η πδ είναι συνεπής με τον εαυτό της, όπως ήταν και οι μπολεσβίκοι που γκρέμιζαν ναούς: όταν πας να φτιάξεις τον επίγειο παράδεισο ή την εντελώς άλλη κοινωνία, δεν μπορείς να στηριχθείς σε ένα στοιχείο της παλιάς, να δεχτείς τη θρησκεία ή για τον εαυτό σου ή θεωρώντας ότι η εντελώς άλλη κοινωνία μπορεί να δημιουργηθεί όταν σημαντικό τμήμα της κοινωνίας εναποθέτει τις έσχατες ελπίδες της (δηλ. την «έτσι κι αλλιώς» εξασφάλισή της) αλλού. η συνέπειά της, φυσικά, σημαίνει και την αυτοαπομόνωσή της ή τον χαρακτηρισμό της έξωθέν ως μηδενιστικής.
    για την ρήξη/άρδην, δεν πιστεύω ότι έκαναν κάτι διαφορετικό από τη (ν και αριστερή) λογική «ο εχθρός του εχθρού μου είναι φίλος». ο χ/δουλος ήταν εχθρός των εθνοαποδομιστών, άρα ήταν καλός κατά τον καραμπελιά. το αυτοκέφαλο αποτρέπει την εναντίωση στη ρωσσία, άρα είναι καλό, ενώ παλιά ήταν κακό, γιατί οδηγούσε στην εξάρτηση στη δύση.
    ωραίο άρθρο

  22. μτβ,
    (δεν είμαι δικηγόρος βέβαια κανενός)
    εκεί που δεν απάντησες στο δελφινάκι είναι για το δικό του: «αν διάβαζες το τελευταίο τεύχος της Ρήξης, ότι οι τελείως διαφορετικές απόψεις σχετικά με το ξεσηκωμό (μην μπούμε στην εννοιολογία της “εξέγερσης”) που δημοσιεύτηκαν είναι τουλάχιστον 4», με το οποίο συμφωνώ.

  23. @ Γιάννης

    για την Π.Δ. δυστυχώς έχεις δίκιο.
    Νομίζω όμως, επειδή είναι ακόμα στην αρχή το πράγμα, έχουν τη δυνατότητα να δουν καλύτερα το ζήτημα.
    Αν δεν το κάνουν, θα μείνει μια μόνο η μορφή της Π.Δ. … Και θα είναι μια νέα ιστορική μερικότητα.

    Για το Αρδην / Ρήξη νομίζω έκαναν λάθος από την αίτία την οποία επισημαίνεις.

    Μου άρεσε πολύ το 1ο σχόλιο.

    ΥΓ Για το 2ο χόλιό σου, ορθά το παρατήρησες, αλλά δεν βρήκα ακόμα την τελευταία Ρήξη και γι αυτό δεν απάντησα σ΄αυτό.
    Ελπίζω να την βρω σύντομα.

    @ omadeon

    ευχαριστώ πολύ για τις επισημάνσεις σου. Για το ιστολόγιο Μ. Κ. είχες δίκιο.
    Δεν το είχα ψάξει με προσοχή. Πάντως μου έβαλες πολλές ιδέες και θα τις … καλλιεργήσω καταλλήλως!

    Για το ζήτημα της Κούνεβα, παρακολουθώ τα στοιχεία να δούμε τι ακριβώς συμβαίνει…

  24. Προκειμένου να βγάλετε τα συμπεράσματά σας, κοιτάξτε, παρακαλώ, μανιτάρι, αυτό: http://www.ardin.gr/blog/?p=359

    Σε ό,τι αφορά το κείμενο που έγραψα εγώ και που δημοσιεύεται στους Ιθαγενείς (αλλά και στη ρήξη), το μόνο που έχω να πω είναι ότι τα συμπεράσματά του διαμορφώθηκαν (και διαμορφώνονται μέχρι σήμερα) όχι από τον καναπέ ή από κάποιο γραφείο, αλλά μέσα από την άμεση, πραγματική εμπλοκή της ομάδας (και ιδιαίτερα των ιθαγενών) στις κινητοποιήσεις, τις πορείες και τις καταλήψεις.

    Συνεπώς, αυτό το «έξω από τις κινητοποιήσεις» που καταλογίζεις δεν έχει κατά την άποψή μου πραγματική βάση. Απλώς, ορισμένοι άνθρωποι έχουμε την ατυχία να μην αρεσκόμαστε σε «εισοδιστικές τοποθετήσεις» –προσπερνώντας τις όποιες αντιφάσεις ενός κινήματος ή ενός κύκλου κινητοποιήσεων λέγοντας «δεν βαριέσαι, έχει και το «υποκείμενο» τις αδυναμίες του»….

    Σε ό,τι αφορά στο μηδενισμό, θα επιμείνω ότι χαρακτηρίζει σε μεγάλο βαθμό τις πολιτικές δυνάμεις που συμμετέχουν και εκφράζονται μέσα στις κινητοποιήσεις. Από τον «α-α» χώρο, μέχρι την εξωκοινοβουλευτική αριστερά και τον ΣΥΡΙΖΑ.

    ΚΑι σ’ αυτό θα μπορούσα να γράψω σεντόνια επί σεντονιών. Εδώ, θα αρκεστώ μόνο σε ένα. Είναι τέτοια η ιδεολογική φτώχεια (και το δημοκρατικό έλλειμμα στις πρακτικές) αυτών των χώρων, που (κυρίως στο πανεπιστήμιο) ολοένα και περισσότερο τείνουν προς τον δογματισμό (το «πίστευε και μη ερεύνα» πλέον χαρακτηρίζει όσο οτιδήποτε άλλο τις συμπεριφορές των περισσότερων που εμπλέκονται με αυτόν) αλλά και προς εντελώς αντιδημοκρατικές πρακτικές (π.χ. συχνά «εκβιάζουμε» τις απαρτείες συνελεύσεων, ή ακόμα, παλουκώνουμε και κανέναν που τολμάει να πει «ναι μεν, αλλά»).

    Τι μένει όταν η πολιτική και η ιδεολογία «τείνει προς το μηδέν»; Μα η λατρεία της βούλησης… Κάπως έτσι οι καταλήψεις γίνονται φετίχ και οι διαδηλώσεις συνήθεια… Άσε που –ήδη– αυτές οι πρακτικές μέσα στο πανεπιστήμιο, το μόνο που έχουν πετύχει είναι να συσπειρώνουν τη ΔΑΠ (σε ορισμένες σχολές σε βαθμό που είχαμε να ξαναδούμε ΠΡΙΝ από το φοιτητικό κίνημα του 2005-2006).

    Θα πω και κάτι τελευταίο. Γιατί ΚΑΝΕΙΣ μα ΚΑΝΕΙΣ δεν συζητάει (όχι για το περιεχόμενο και τον χαρακτήρα του κινήματος) αλλά για τις άμεσες και έμμεσες συνέπειες που είχαν συγκεκριμένες πολιτικές επιλογές ορισμένων κομματιών που συμμετείχαν σ’ αυτό; Πολιτικές ευθύνες (π.χ. των ΕΑΑΚ που έχουν καθηλώσει μια κινηματική διαδικασία σε μία εργαλειακή εκδοχή του τριπτύχου συνελεύσεις-καταλήψεις-διαδηλώσεις) δεν υπάρχουν; Στ’ αλήθεια, σε ό,τι αφορά αυτά τα ζητήματα που πήγε η κριτική και ο αναστοχασμός;

  25. πολύ καίρια και σοβαρά η συζήστηση συνεχίζεται. Εμένα με προβλημάτισαν και του Γιάννη και του Σκαντζοχοιρου κάποιες σκέψεις, αλλά η κριτική πρέπει να συνοδεύεται από προτάσεις.
    Τι για παράδειγμα μπορεί να αντικαταστήσει Γιάννη την πολιτική εσχατολογία («όταν πας να φτιάξεις τον επίγειο παράδεισο ή την εντελώς άλλη κοινωνία, δεν μπορείς να στηριχθείς σε ένα στοιχείο της παλιάς» ) χωρίς να είναι σκέτος οπορτουνισμός; Τι μπορεί Σκαντζόχοιρε π.χ. να σταθεί οργανωτικά και κινηματικά απέναντι στην «επαναστατική γυμναστική» χωρίς να είναι μπάχαλο;

  26. @ Σκαντζόχοιρος,

    Καλή χρονιά κατ΄αρχήν και (θείο Φωτισμό, αν το επιθυμείς) – για να μη ξεχνιόμαστε από τις κοντρούλες….

    1. Όντως τα δυο κείμενα που μας προτείνεις – το ένα το γνώριζα ήδη – είναι αξιόλογα για να συζητήσουμε με αξιώσεις, αλλά όχι για να τα αποδεχτούμε ως έχουν.
    Ειδικά αυτό του Γ. Καραμπελιά, δυστυχώς έχει στοχευμένη, όπως καταλαβαίνω, ιδεολογική υπερβολή και τάση να «τσουβαλιάζει» σχεδόν τους πάντες – πλην Λακεδαιμονίων -, και επομένως έχει ενσωματώσει τον «μηδενισμό» μέσα στο γραπτό λόγο του.

    Επομένως θέλει ένα πιο εξειδικευμένο σχολιασμό… κάποια ήρεμη στιγμή.

    2. Δυστυχώς – ελπίζω όχι συνειδητά – αλλοιώνεις το κείμενό μου. Μου αποδίδεις ότι έγραψα:

    «… Συνεπώς, αυτό το “έξω από τις κινητοποιήσεις” που καταλογίζεις δεν έχει κατά την άποψή μου πραγματική βάση…»

    ενώ αυτό που έγραψα είναι με εισαγωγικά:

    «… Δείτε πως «μένει» μακρυά ο χώρος αυτός από την εξέγερση και επομένως δεν μπορεί να εμπλακεί μαζί της, τέμνοντας σωστά για την έλλειψη οράματός της:..»

    Εδώ το «μένει», δεν αφορά «… τον καναπέ ή από κάποιο γραφείο,..», όπως σημειώνεις, αλλά σε πλευρές της ανάγνωσης της εξέγερσης.
    Μπορείς κάποιος να είναι «μέσα» στη εξέγερση και να «είναι» πολύ μακρυά της εξάλλου.

    Αυτό που δεν μου αρέσει σ΄αυτήν την ανάγνωση είναι όχι η κριτική για το όραμα όλων των χώρων που αναφέρεις. Δικό τους ζήτημα να απαντήσουν ή όχι στις αιτιάσεις σου.

    Εμένα με αφορούν πρωτίστως τέσσερις προ το παρόν βασικές πλευρές και στις οποίες δεν κάνω πίσω:

    α. Η νεολαία εξεγείρεται με ό,τι θετικό ή αρνητικό έχει μέσα της ( και θείο δώρο η συνείδηση) και ό,τι έχει πάρει απ’ έξω (και δεν είναι όλα ΜΗΔΕΝ, όπως λέτε). Η σημείωση πάει περισσότερο στο όλα παρά στο μηδέν. Αν η νεολαία δεν εξεγείρονταν θα ήταν μη μηδενιστική ή θα ήταν νεκρή πνευματικά;

    β. Δεν μπορείς να ταυτίζεις και ιδίως να χαρίζεις όλο το κόσμο που αντέδρασε άγρια (παρά τις ιδιαίτερες δικές μου πολιτισμικές και πολιτικές απόψεις) στους μόνιμους «κουκουλοφόρους», γνωστούς ή άγνωστους. Παράλληλα δεν μπορείς να μειώνεις όλα αυτά τα νιάτα, τα παιδιά μας, στους άγριους. Γιατί η πλειοψηφία δεν έκαναν άγρια εξέγερση.

    γ. Και ερχόμαστε στο όραμα: Το όραμα ούτε μόνο με «κινητοποιήσεις» δημιουργείται, ούτε μόνο με σαλονάτες ιδέες (αυτό όχι για σένα), ούτε με μελέτες έρχεται. Κυρίως έρχεται με μια χρονοβόρα διαλεκτική. Σ αυτό που μπορώ να συμφωνήσω, και μάλιστα απόλυτα, είναι η άποψη ότι κάθε φορά μια εξέγερση κουβαλάει τον πολιτισμό των «γονέων» της. Και η εξέγερση αυτή μας είπε: «Αυτή είναι η δημοκρατία σας, η δικαιοσύνη σας, ο πολιτισμός σας«. Και αν κατηγορούμε τα παιδιά μας για «κακομαθημένα», τότε οφείλουμε να κατηγορήσουμε και τον εαυτό μας (κυριολεκτικά το γράφω). Η αναζήτηση λοιπόν δικαιοσύνης, δημοκρατίας και πολιτισμού αποτελεί όραμα. Απλά το όραμα είναι πάλι πρωτόλειο. Κάτι σαν το «Ψωμί, παιδεία,ελευθερία».

    δ. Δεν μου αρέσει που καταδικάζετε τους πάντες. Δεν μπορείτε για χάρη του ιδεολογήματος του «παρασιτισμού» να μη βλέπετε τις προσωπικές και συλλογικές οάσεις και όλοι να είναι «οι…». Αυτό παραπέμπει κάπου αλλού…

    ΥΓ: Η σπουδαία αναφορά μου ότι:

    «…Για πολλούς όμως άλλους ανένταχτους φαίνονται ελπιδοφόρες δυο νέες «φωνές». Η φωνή της «Περιεκτικής Δημοκρατίας» … και η φωνή του χώρου «Άρδην-Ρήξης». Δυστυχώς και οι δυο φωνές αυτές δεν μπορούν ακόμα να τραγουδήσουν όλες τις κλίμακες της μουσικής και να διεγείρουν οραματικά τη νεολαία…»

    δεν φαίνεται να ικανοποιεί κάποιους από το «χώρο» αυτό. Τα δυο – τρία απανωτά σχόλια (μετά από μήνες σχολιασμού) φανερώνουν ότι δεν σηκώνετε μύγα στο σπαθί σας κάποιοι, παρότι περνάτε όλη την ελληνική κοινωνία «γενεές 14«. Λες και είστε από άλλον πλανήτη…

    Στώμεν καλώς όλοι μας… Διότι διαφορετικά θα δικαιώσετε/ -ουμε την εκτίμηση του omadeon χωρίς να το θέλετε/-ουμε μάλιστα.

  27. @ Τσουκνίδα

    καλή η συζήτηση, αλλά δεν βλέπω να τοποθετείσαι για τι σήμερα είναι μηδενισμός και τι δεν είναι…

    ααααααα!!!!!! Να προσθέσω. Ένα καλό και χαλαρωτικό ποστ για το θέμα μας από το Χρ. Μόρφο στις θεαμαπάτες και τα … λοιπά:

    Ολίγες σκόρπιες και ανεπίκαιρες σκέψεις

  28. Τσουκνίδα,
    φαντάσου το σαν εκκρεμές, στη μια άκρη η πολιτική εσχατολογία, η νέα αυτόνομη κοινωνία (τέλεια ή ατελής αλλά πρωτόγνωρα ελεύθερη), στην άλλη άκρη η θρησκευτική εσχατολογία (προσευχή, ελεημοσύνη και «είναι θέλημα θεού η πόλη..» ) και στο ενδιάμεσο είτε διαφορετικές δοσολογίες πολιτικοθρησκευτικής εσχατολογίας είτε ρεφορμισμός και σταδιακά απλή διαχείριση του συστήματος.
    με την πδ κατανοώ αυτό που λέει, αλλά επειδή η εσχατολογία μπορεί να αναμιχθεί σε διαφορετικές δόσεις, δεν είναι απαραίτητο ότι συμφωνώ με αυτό. οι απόψεις του φωτόπουλου για τον ορθολογισμό και την κοσμοθέαση είναι πολύ συγκεκριμένες, οπότε αν τις δεχτείς, κάθε παραχώρηση σε αυτοπλανεύτρες ετερονομίες οδηγεί στα ίδια χάλια.

  29. Μανιτάρι μου συνεχίζεις και με απογοητεύεις. Στο σχόλιό μου για τη δική σου σχέση με το χώρο του Άρδην και της Ρήξης:
    ¨»κι εσύ έχεις συμμετάσχει πάμπολλες φορές, τουλάχιστον τη τελευταία δεκαετία, στο διάλογο αυτό με κείμενά σου, ακόμα και με τη αλλεπάλληλη φυσική σου παρουσία σε συναντήσεις, σε βαθμό που πολλές φορές ξεγελιώμασταν και νομίζουμε πως κι εσύ είχες μια παρόμοια προσωπική αναφορά στο διάλογο και στο χώρο αυτό.»
    Απάντησες :
    «Ο ιδεολογικός χώρος του Αρδην/Ρήξης (με τον οποίο έχω κάποιες ΕΜΜΕΣΕΣ φιλικές διαδικτυακές σχέσεις αλλά…. »
    ενώ μέχρι ΤΙΣ ΔΗΜΟΤΙΚΕΣ-ΝΟΜΑΡΧΙΑΚΕΣ ΕΚΛΟΓΕΣ ΤΟΥ 2006, όταν έκανες τις επιλογές σου, είχες μια πολύχρονη συνεργασία (αλλεπάλληλα κείμενα, συμμετοχή σε Πανελλαδικές Συναντήσεις μέχρι και πέρυσι) που έκανε όσους έχουμε μια προσωπική αναφορά στο χώρο αυτό (ιδιότητα μέλους δεν υπάρχει, δεν υφίσταται ούτε κόμμα, ούτε ο σαφώς καθορισμένη οργάνωση), αλλά και μία προσωπική και αγαπητική σχέση μαζί σου να «ξεγελαστούμε» από τη στάση σου.

    Η κριτική καλοδεχούμενη σε κάθε χώρο διαλόγου, φτάνει να είναι ορθώς τεκμηριωμένη (κι η δική σου, με συγχωρείς, δεν είναι, εκεί που ο Καραμπελιάς μιλάει για παρασιτισμό, εσύ κριτικάρεις περί ΚΚΕ, ΛΑΟΣ και άλλα αρχίδια με τα οποία τόσα χρόνια έχουμε δώσει μάχη τόσο ιδεολογικά, όσο και σώμα με σώμα). Ου ψεύδεις αδελφέ…η στάση σου θυμίζει αυτή του Πέτρου πριν ο αλέκτορας λαλήσει.
    Σε πιστεύω ότι θεωρείς τον εαυτό σου αυτοφυές. Οι επιλογές σου όμως μετά από τις δημοτικές νομαρχιακές του 06, σε βάζουνε σε κίνδυνο…

  30. έχω τοποθετηθεί, πλουσιοπάροχα και εδώ και στο ιστολόγιό μου.

    http://tsouknida.blogspot.com/2008/12/blog-post_07.html

    http://tsouknida.blogspot.com/2008/12/blog-post_21.html

    http://tsouknida.blogspot.com/2008/12/blog-post_17.html

    http://tsouknida.blogspot.com/2008/12/blog-post_15.html

    http://tsouknida.blogspot.com/2008/12/2.html

    http://tsouknida.blogspot.com/2008/12/blog-post_09.html

    http://tsouknida.blogspot.com/2008/12/blog-post_08.html
    Να σημειώσω ότι εξέγερση θεωρώ την αυθόρμητη συμμετοχή χιλιάδων ανθρώπων την φαντασία στους συμβολισμούς τις επιλεκτικές καταλήψεις και όχι τις φωτιές ακόμα και σε αυτές τις τράπεζες…
    Επίσης όλη αυτή η κουβέντα για αρχές, φιλοσοφίες υπόβαθρα κλπ δεν μου λέει τίποτα αν δεν καταλήγει σε απτές πρακτικές καθημερινές πολιτικές που ξεκινάνε από το τώρα, χωρίς να εξαντλούνται σε αυτό.
    Το περίκλειστον των παραδοσιακών αγροτικών κοινοτήτων δεν είναι η κόλαση, μα ούτε ο παράδεισος (αυτό για τα υπόβαθρα, πρέπει να τα δούμε σε συνάρτηση με τις κοινωνίες που ανδρώθηκαν)..
    Κούρασαν οι μεγάλες διηγήσεις του μοντερνισμού
    Κούρασε ο λειτουργισμός του μεταμοντερνισμού
    κούρασε η εργαλειοκότητα του εκσυγχρονισμού
    Έφερε αναγούλα το τίποτα του πολιτικού και επικοινωνιακού καταναλωτισμού.
    Το καινούργιο δεν μπορεί να είναι το ίδιο στην ουσία με τα προηγούμενα. Από την άλλη βέβαια δεν μπορεί κανείς ξώπετσα να παραθεωρεί τις αναγκαιότητες που τα επέβαλαν και μέσα από κει να πάρει ότι έχει μείνει ως «παράδοσή» τους..
    Πολύ σωστά λες για να έχει μέλλον πλέον ένα συλλογικό όραμα πρέπει να είναι οικουμενικό στο κέντρο του, αλλά να μπορεί να αναπλαισιώνεται τοπικά.
    Δεν θα πω που είναι το μηδέν, θα πω που είναι η προοπτική:στη μη δογματική από κάθε άποψη αριστερά (ας θυμηθούμε την Γαλλική Επανάσταση.. Αριστερά είναι αυτός που θέλει να αλλάξει το σύστημα). Υπόψη οι δογματικοί δεν βρίσκονται (μόνο) στο ΚΚΕ

    Να σημειώσω για όσους δεν διάβασαν τα προηγούμενα θέματα ότι βλέπω μέλλον στις αυθόρμητες κινητοποιήσεις της νεολαίας, που μπορεί να βρουν τρόπους να είναι αιχμηρές και όχι οι συνηθισμένες πορείες διαμαρτυρίας.
    Απλά ο αποτελεσματικός κοινωνικός ανατροπέας, αλλά ακόμα και ο μεταρρυθμιστής, δεν φτάνει απλά να υποστηρίζει τέτοιες κινήσεις, πρέπει να μπορεί να τις πάει παραπέρα όχι δογματικά βέβαια, αλλά διαλεκτικά, ακούγοντας βαθειά και συνθέτοντας. Προτείνοντας άμεσες διεξόδους,αλλά και «πυροδοτικά» συλλογικά οράματα..

  31. @ Δελφινάκι

    έχασες τη ψυχραιμία σου. Δεν ισχύουν αυτά που γράφεις ούτε 10%. Δυστυχώς φτιάχνεις φαντάσματα στη σκέψη σου.

    Καλά δεν μπορείτε να δεχτείτε μια τόσο απλή κριτική. Κρίμα…

    ΥΓ Ένα κείμενο όλο κι όλο κυκλοφόρησα, μετά μάλιστα τις «…ΤΙΣ ΔΗΜΟΤΙΚΕΣ-ΝΟΜΑΡΧΙΑΚΕΣ ΕΚΛΟΓΕΣ ΤΟΥ 2006…».
    Για θυμήσου όμως εσύ τις εκλογές του Σεπτέμβρη 2007!!! Σου είπε κανένας τίποτα; Ηρέμησε.

  32. @ Γιάννης

    Ξέχασα να ευχηθώ για την χθεσινή εορτή σου. Τις θερμές μου ευχές.

    Καλές οι παρατηρήσεις, αλλά πάσχουμε από ένα «συνεκτικό όραμα».

  33. Μηδενισμός είναι ότι καλύπτεται πίσω από κάθε προσωπείο νεκρού.

  34. μτβ,
    πρώτα πρέπει να καθοριστεί τι πρέπει να ενωθεί υπό το όραμα όμως

  35. Καλά πάτε… ΜΙΑ ΧΑΡΑ…

    Είδα το δελφινάκι να παραπέμπει σε… ΔΙΚΟ ΜΟΥ ΕΔΑΦΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟΥ, νομίζοντας ότι ήταν κείμενο του μανιταριού.

    Α χα χα….

    ΟΛΑ τα πεδί μηδενισμού τα θεωρώ πλέον ΜΠΑΡΟΥΦΕΣ.

    Ηλιθιότητα και κενό χαρακτηριζει πολλούς. Αυτό δεν αποτελεί «μηδενισμό» (my ass). Αποτελεί.,,, ΜΗΔΕΝΙΚΟ.

    Υπάρχουν άδειοι και γεμάτοι άνθρωποι.

    Διαλέγετε και παίρνετε.

    Μόνο μη μας…. αδειάζετε (Χεχε)

    ΣΥΓΧΑΡΗΤΗΡΙΑ στο μανιτάρι, με εκπλήσσει ώρες-ώρες, που ΠΙΑΝΕΙ ΤΟ ΝΟΗΜΑ!

  36. @ tsouknida (KAP KOUM)

    χμμμ Τα παιδιά μας που εξεγέρθηκαν είναι νεκρά; Και μιλάω για όλα…

    @ Γιάννης

    εδώ κάνουμε μεγάλη προσπάθεια να πούμε τι. Και εσύ βάζεις τον «οβολό» σου έστω και δια των ερωτημάτων σου.
    Απλά περιμένω μερικές φορές και κάποιες θετικές νύξεις..

    @ omadeon

    καλά σήμερα τι ακούω για μένα!!! Το ξέρω κανείς δεν με στηρίζει στο τέλος. Πάλι μόνος. Όπως το 1985!!!

  37. @Σκατζόχοιρε
    ΧΑΙΡΕ ΚΑΙ ΜΗ ΦΟΒΟΥ.

    Φοβού ΜΟΝΟΝ ΕΑΝ ο… αρουραίος που προσπαθούσα να πιάσω σου κάνει παρέα. Ξέρεις, ο αρουραίος φαίνεται από το γεγονός ότι… ενώ ΜΟΙΑΖΕΙ με το σκατζόχοιρο, ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΑΓΚΑΘΙΑ ΚΑΘΟΛΟΥ….

    Ενώ εσύ… ΤΣΟΥΠ τσίμπησες το τυρί που έρριξα στον αρουραίο γιατί κατά λάθος είχα αναφερθεί στα άκακα αγκαθάκια σου…

    Ο ΝΟΩΝ ΝΟΕΙΤΟ
    α χα χα χα….
    (αναφέρομαι στο Γκράν Γκινιόλ show σε φίλιο μπλογκ)

  38. @Γιάννη δεν ξέρω αν είσαι ο ίδιος ευγενικός Γιάννης που σχολίασε στο μπλογκ μου, πάντως… ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ.

  39. @manitari
    ΟΧΙ δεν είσαι μόνος. Ποτέ δεν εγκαταλείπω σωστούς ανθρώπους. Απλως ίσως απουσιάσω τρεις μέρες… λόγω ταξειδιού. Ασε, η μπλογκόσφαιρα έχει γεμίσει ΠΙΡΑΝΧΑΣ…

  40. @ omadeon

    άκου ΠΙΡΑΝΧΑΣ!!!

    Λοιπόν: Μόνος από αυτούς που αργούν να καταλάβουν ή δεν θέλουν. Και ξορκίζουν τον λαλήσαντα. Ψάχνουν για «φαρμακό» και Ιφιγένεια… Την ίδια στιγμή που εκεί που σε κατατάσσουν έχεις ήδη φτύσει! Τι σου είναι η «πανουργία» της ζωής;

  41. @Σκατζόχοιρέ μου πα πα πα πα….

    Σε ό,τι αφορά στο μηδενισμό, θα επιμείνω ότι χαρακτηρίζει σε μεγάλο βαθμό τις πολιτικές δυνάμεις που συμμετέχουν και εκφράζονται μέσα στις κινητοποιήσεις. Από τον “α-α” χώρο, μέχρι την εξωκοινοβουλευτική αριστερά και τον ΣΥΡΙΖΑ.M

    Δηλαδή εσείς που ΔΕΝ ΕΧΕΤΕ «μηδενισμό» ΤΙ ΕΧΕΤΕ ΤΕΛΟΣ ΠΑΝΤΩΝ? Τα… @ρχίδια του Καρ… ? (αστείο ήταν, μην τρελλαίνεσαι)

    Εδώ οι άλλοι είναι πουλημένοι ή ηλίθιοι ή άσχετοι ή άχρηστοι, θα τους βγάλετε ΚΑΙ «μηδενιστές» από πάνω?
    ΤΙ ΒΙΤΣΙΟ είναι αυτό?

    Στο Γιώργο Καραμπελιά έγραψα απάντηση, να δούμε ΤΙ θα πει)..

    ΠΙΠΙΛΑΤΕ ΤΗ ΜΑΥΡΗ ΚΑΡΑΜΕΛΑ ΣΑΣ
    ΚΑΙ ΧΤΥΠΑΤΕ ΤΗΝ ΠΟΡΤΑ ΤΟΥ ΠΑΠΑ
    Για να του πείτε να κάνει ΝΤΑ στα παιδιά….
    Μα πέσατε σε γνήσιο χριστιανό, που δεν τα κάνει ντα…. 🙂

    ΔΕΝ υπάρχει μηδενισμός.
    Υπάρχουν μόνο άνθρωποι-μηδενικά.

    ΚΑΝΕΝΑΣ άνθρωπος που έχει κάτι αληθινό μέσα του δεν μπορεί να είναι «μηδενιστής».

    Η περίοδος των «-ισμών» ΤΕΛΕΙΩΣΕ – έτσι κι αλλιώς.

    Είπα και Ελάλησα… Φως αληθινόν.

  42. Με το συμπάθειο δηλαδή, και εν εγκαρδιότητι

    Ααααχ…. αυτά τΑ ΑΓΚΆΘΙΑ.

    ΔΕΝ πειράζει, να τα υποστώ κι αυτά… χεχε

  43. ενοείται ότι η εξέγερση της νεολαίας δεν είναι μηδενισμός.
    Μηδενισμός είναι από τη μια η απουσία αξιών, οραμάτων, συλλογικών αναφορών, αλλά και η τυφλή αντίδραση για την εκδίκηση. Και η μια και η άλλη πάντα νομίζουν ότι δεν μπορεί να αλλάξει τίποτα..

  44. Αααχ… οι τσουκνιδες κάνουν καλό και στις πληγές από τα αγκάθια… επιτέλους… χεχε

  45. ΟΛΟΙ πουλάνε αξίες,. πλασάρουν οράματα, κάνουν ΔΙΑΡΚΕΙΣ συλλογικές αναφορές…

    ΚΑΙ ΛΟΙΠΟΝ?

    Εχουν «απάντηση» για το «τι πρέπει να γίνιε»

    ΑΥΤΟ είναι η ειδοποιός διαφορά?

    Αυτό είναι το μη-μηδενισμός?

    Ντάξει, να το δεχτώ ότι η «τυφλή αντίδραση» είναι τυφλή.

    Το «τυφλή» θα πεί «μηδενιστική».

    Κι ο τυφλός με το μπαστούνι… μηδενιστής?

    ΤΙ ΛΕΜΕ ρε παιδιά, ΤΙ ΛΕΜΕ?

    ΚΑΘΕ ισμός που δεν πηγάζει από καρδίας, είναι τυφλός στην καρδιά, Είναι μηδέν ως προς το ΕΙΝΑΙ του ανθρώπου…
    Και λοιπόν?
    Βρήκαμε τώρα το τι εστί «μηδενισμός», ε?

    Καλάααα……… 🙂

    Για… να αποδομήσουμε λίγο τις έννοιες, πριν αυτές, οι ΑΔΕΙΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ μας… σοδομήσουν!!!

  46. Σκατζόχοιρος έφη

    Τι μένει όταν η πολιτική και η ιδεολογία “τείνει προς το μηδέν”; Μα η λατρεία της βούλησης…

    Ενώ τα… ΑΒΟΥΛΑ πλάσμαρα έχουν ΙΔΑΝΙΚΑ, βεβαίως-βεβαίως…

    Τι είναι αυτά φίλε Μανιτάρι ???

    Κι εγώ που έχω ΒΟΥΛΗΣΗ να κάνω ένα σωρό καλά…
    ΜΗΔΕΝΙΣΤΗΣ θα είμαι
    πάω να πάρω την ΑΒΟΥΛΙΝΗ μου….

  47. ΧΑΛΑΣΜΕΝΟ ΣΟΦΤΓΟΥΕΕΕΕΕΡ……

  48. @ omadeon

    γράψε και θα τοποθετηθώ μαζεμένα κάποια στιγμή για το τι ΔΕΝ είναι μηδενισμός

  49. omadeon
    ο τυφλός που αναγνωρίζει ότι δεν βλέπει καλά και κρατάει μπαστούνι δεν είναι μηδενιστής.
    Αυτός όμως που δεν το παραδέχεται και θέλει να οδηγήσει και άλλους στο πουθενά και δεν θέλει να χρησιμοποιήσεις άλλες αισθήσεις τι είναι;

  50. @τσουκνίδα
    ΤΥΦΛΟΣ ΙΔΕΑΛΙΣΤΗΣ, χαμένος από χέρι….

  51. @Τσουκνίδα
    🙂
    πάντως… ντάααξει, ΣΕ ΚΑΤΑΛΑΒΑΙΝΩ….

  52. @τσουκνίδα
    Εκείνος που δεν ξέρει οδήγηση και είναι αναγκασμένος να μπει σε αυτοκίνητο και να το οδηγήσει ΤΙ είναι?

    Μηδενιστής? 🙂

  53. Μανιτάρι moυ σου οφείλω μια συγγνώμη, που σε μπέρδεψα με τον omadeon. H τελευταία οργισμένη αντίδραση ήταν φάουλ που οφειλόταν στην παρανόηση με τα λεγόμενα του omadeon.
    Παρ΄όλα αυτά, θεωρώ απαραίτητο να προσέξεις την τεκμηρίωση της κριτικής σου.
    Το 07 είναι αλήθεια έκανα μια τακτική επιλογή συνεργασίας, που οφειλόταν καθαρά σε προσωπικές σχέσεις με εδώ οικολόγους, κι όχι με το συφερτό που έχει κυριαρχήσει σε κεντρικό επίπεδο όπου συμμερίζομαι τη κριτική που έκανες κι εσύ παραπάνω. Έκανα ξεκάθαρους εξ αρχής τους όρους και τα όρια της συνεργασίας μου, κι ούτε τους χρωστώ ούτε μου χρωστάνε. Τώρα πλέον θεωρώ το χώρο αυτό εξ ίσου επικίνδυνο για νεοταξικά σχέδια διακομματικής διακυβέρνησης όσο και το ΣΥΡΙΖΑ.
    Ειρήνη υμίν. Αυτοφυής εύχομαι να παραμείνεις εις αεί!
    Δεν μπαίνω στη συζήτηση περί μηδενισμού. Εύχομαι μόνο όταν τα νιάτα και τα εκμεταλευόμενα κομμάτια της κοινωνίας θα έχουν πλέον συγκεκριμένα, απτά κι επείγοντα πράγματα να απαιτήσουν και να διεκδικήσουν (βλέπε ΔΝΤ, φεουδοποίηση όλης της Μ.Ανατολής, κλπ) θα υπάρχει η ίδια δυναμική που είδαμε στα τελευταία»Δεκεμβριανά», και ένα ξεσηκωμός να γίνει κι εξέγερση και γιατί όχι επανάσταση. Επειδή όμως τα περισσότερα παιδιά ζούνε με τις ίδιες ψευδαισθήσεις που ζούσε ο περισσότερος ΄΄χώρος» πριν το ΄81, ελπίζω η απογοήτευση να μην οδηγήσει πάλι στη τρέλλα, στον κυνισμό, και στις ουσίες…

  54. Κατ’ αρχήν υπάρχουν ΔΕΔΗΛΩΜΕΝΟΙ μηδενιστές.
    Οι περισσότεροι εξ αυτών
    1) είναι μια χαρά παιδιά, ιδιαίτερα διαβασμένοι, καθόλου άξεστοι
    2) ΜΑΛΛΟΝ ευτυχείς (αν και αυτό δεν το ξέρω, αυτό λένε)\
    3) καθόλου βίαιοι ή επιρρεπείς σε… μηδενιστικές ενέργειες

    Με ενοχλεί ΑΦΑΝΤΑΣΤΑ το ότι αυτο-αποκαλούνται «μηδενιστές». Κάποιο λάκκο έχει η φάβα…

    Πιστεύω ότι το λένε μόνο και μόνο για να «τη σπάσουν» σε άλλους (που τους έσπασαν τα νεύρα λέγοντάς τους έτσι, οπότε κι αυτοί κάποια στιγμή το δέχτηκαν, είπαν «ΝΑΙ, είμαι»).

    ΠΟΙΟΣ τέλος πάντων «εκπροσωπεί» τον μηδενισμό? Ο Νίτσε? Ο οποίος… τόσες αξίες είχε, τόσα μπερδέματα είχε, κι όμως…
    Αδυνατώ να κατανοήσω πια το Νίτσε (παρόλο που τον είχα διαβάσει πολύ, μικρός), Πιστεύω ότι σε πολλά είχε δίκιο, σε άλλα είχε σύγχιση και αυτό οφειλόταν στην ενασχόλησή του με τη θρησκεία και το Χρισιανισμό. Μεγάλη συζήτηση αυτό…
    Σόρυ, ΔΕΝ τον θεωρώ «μηδενιστή», τον θεωρώ τραγικό. Ασχετα με το τι έλεγε ο ίδιος. ΠΟΛΛΗ διάνοια και μπλα-μπλα, αποκομμένο από το σώμα και την καρδιά (σαν άνθρωπος).

    Γενικά ο Ανθρωπος δεν έχει ξυπνήσει ακόμη από το χαλασμένο λογισμικό που έχει στο μυαλό του. Οπότε…
    ΤΙ να τον κάνω και τον Νίτσε, και τον Φίχτε, και πολλούς άλλους? Προτιμώ το μπαστούνι μου. Είμαι ημίτυφλος πνευματικά… και ΟΧΙ πιστός.

  55. @Δελφινάκι μου, αυτά που εξιστορείς στο μανιτάρι λέγονται ΑΓΝΟΙΑ, ΑΓΝΟΙΑ της νιότης….

    Οχι μηδενισμός, αλλά μηδενική ΓΝΩΣΗ κάποιων θεμάτων….

  56. Πάααει και το Δελφινάκι, κολυμπάει κι αυτό σε ωκεανούς….,

    Εύχομαι μόνο όταν τα νιάτα και τα εκμεταλευόμενα κομμάτια της κοινωνίας θα έχουν πλέον συγκεκριμένα, απτά κι επείγοντα πράγματα να απαιτήσουν και να διεκδικήσουν (βλέπε ΔΝΤ, φεουδοποίηση όλης της Μ.Ανατολής, κλπ)

    Ναι, καλά…

    Σιγά μην πάρουν και… ΝΤΟΚΤΟΡΑ ΓΕΩΠΟΛΙΤΙΚΗΣ τώρα, τα καημένα τα παιδιά, πριν διεκδικήσουν το ψωμί τους και τη ζωή που χάνουν….

    ΤΙ ΩΡΑΙΑ, ΟΛΟΙ θέλουν να φέρουν τους νέους στις δικές τους εμμονές και φαντασιώσεις…

    Σε λίγο θα μας πουν κι ότι «μηδενιστής» είναι ο νέος που δεν κατανοεί το μοχθηρό ρόλο του Σόρος…

    ΤΟΥ ΠΟΙΟΥ? 🙂

  57. συμφωνώ ότι ο Νίτσε δεν είναι μηδενιστής αλλά τραγικός.
    Μηδενιστής αυτός που πιστεύει στο Μηδέν, που δεν υπάρχει ποτέ στην πραγματική ζωή.

  58. και μάλλον όποιος το λέει ότι το πιστεύει μάλλον το λέει από αντίδραση ή θέλοντας να πει κάτι άλλο και πάντως θα είμαστε μηδενιστές αν δεν τον ακούσουμε..
    Για τον χώρο της πολιτικής ας χρησιμοποιήσουμε το εκκρεμές (που εισηγήθηκε και ο Γιάννης) από την μια είναι ο πολιτικός μηδενισμός και από την άλλη η πολιτική εσχατολογία. Για μένα πρέπει να κουνιέται το εκκρεμές. Να μη μένει κολλημένο…

  59. Omadeon μου, σίγουρα κολυμπάω στους οκεανούς, ούτε απλώνω μπουγάδες ούτε τραχανά. Δεν ξέρω κατά πόσο τα «παιδιά’ διεκδικούν ψωμί, σίγουρα διεκδικούσαν τη ζωή που χάνουν. Δε φτάνει να διεκδικείς γενικά κι αόριστα, πρέπει να ξέρεις τι θέλεις. Τα μόνα συγκεκριμένα που έχουν ακουστεί είναι του στυλ «Να πέσει η κυβέρνηση», «Να καταργηθεί η αστυνομία», «Λευτεριά σ΄όσους είναι στα κελιά». Ναι ρε μεγάλε, κι εγώ μαζί σου, αλλά μετά τί; Αν δεν έχεις να πεις για μετά, κάτσε ψάξε, ζυμώσου δημοκρατικά, πρότεινε το τι θέλεις, και μετά πάμε να γκρεμίσουμε όσα χειμερινά ανάκτορα θέλεις. Εγώ είμαι ο πρώτος που θα πώ ας αλλάξουμε τι ζωή μας, κι ας προτείνουμε την αλλαγή αυτή σ΄όλην την κοινωνία με όλα τα μέσα.
    Ναι σίγουρα κολυμπάω. Αυτό που φοβάμαι, είναι τα παιδιά που πετάνε στο υπερπέραν, χωρίς να ξέρουν που πατάνε και που βρίσκονται, χωρίς να έχουν μάθει να κολυμπούν. Κι όταν φύγει η ομίχλη από τα φούμαρα που τους έχετε ποτίσει οι αριστερίζοντες, αυτό που φοβάμαι είναι ότι θα βουλιάξουν.
    Ο Θεός να βάλει το χέρι του.
    Αυτό στο λέει άνθρωπος που έχει ζήσει ως «άγριο νιάτ勤 στο όχι και τόσο μακρυνό παρελθόν, με θητεία σε καταλήψεις στέγης, εναλλακτικούς ραδιοσταθμούς, κοινωνικά κέντρα, και άλλα αυτοδιαχειριζόμενα εγχειρήματα παρέα με «¨μπαχαλάκια», «αντιεξουσιαστές» και τους αναρχικούς της εποχής, που δεν έχει σταματήσει ποτέ να έχει ανοιχτό δίαυλο επικοινωνίας με όλο αυτόν τον «χώρο» της οργής, της καταστροφής, αλλά, δόξα τω Θεό, και της δημιουργίας.

  60. Αγαπητό Μανιτάρι

    Αδυνατώ να κατανοήσω τις χαοτικές αναλύσεις περί «μηδενισμού» που προηγήθηκαν. Μπούχτισα από το τσιμπολόγημα τόσων περισπούδαστων σχολίων. Έλεος…
    Προσπαθώ επίσης να κατανοήσω τα κριτήρια της παρερμηνείας των θέσεων του Γ. Καραμπελιά που τεχνηέντως επιχείρησες!
    Λοιπόν, επειδή ενοχλείσαι από τον «μηδενισμό των αντιμηδενιστών» θα σου πρότεινα να μας ξεναγήσεις -σε μια επόμενη ανάρτησή σου- στον μηδενιστικό παράδεισο του σύγχρονου ελληνικού σχολείου! Σ’ έναν χώρο που ως καθηγητής γνωρίζεις πολύ καλά, όπως κι εγώ και τόσοι άλλοι άλλωστε. Επέλεξα ως χώρο αναφοράς το σύγχρονο ελληνικό σχολείο για δυο λόγους:
    1ος Διότι σ’ αυτόν τον ευαίσθητο κοινωνικά χώρο αποτυπώνεται εύγλωττα και κραυγαλέα ο απόλυτος κοινωνικός μηδενισμός στον οποίο αναφέρεται στις αναλύσεις του ο «χώρος» του ΑΡΔΗΝ/ΡΗΞΗΣ.
    2ος Και επειδή στο χώρο του σχολείου συσσωρεύονται καταθλιπτικά τα αδιέξοδα, η απαξία και η ανησυχία της νέας γενιάς. Όλα αυτά που εκτονώθηκαν στις πρόσφατες εκφράσεις οργής των μαθητών.
    Στο σχολείο λοιπόν, όπου εμείς ως δάσκαλοι δουλεύουμε και στο οποίο φοιτούν και τα παιδιά μας βιώνουμε τον ΑΠΟΛΥΤΟ ΜΗΔΕΝΙΣΜΟ. Αλήθεια, ποιο όραμα παιδείας (πολιτικό-πολιτισμικό) συνέχει το εκπαιδευτικό μας σύστημα; Απολύτως ΚΑΝΕΝΑ. Και αυτό το απέραντο ΟΝΤΟΛΟΓΙΚΟ ΚΕΝΟ έρχεται να καλύψει ο ΠΑΡΑΣΙΤΙΣΜΟΣ. Ο εργαλειακός σχολικός ανταγωνισμός των υψηλών επιδόσεων και η έσχατη χρησιμοθηρία των επιλογών.
    Αυτόν τον κοινωνικό μηδενισμό που γεννιέται και αναπαράγεται στο χώρο της εκπαίδευσης τον γνωρίζεις βιωματικά και γι αυτό μην καμώνεσαι πως δεν τον βλέπεις! Όπως επίσης, γνωρίζεις και τις ευθύνες ημών των εκπαιδευτικών (συνδικαλιστών και μη) για μια σειρά εκφυλιστικών φαινομένων (λέγε με «ιδιαίτερο», λέγε με «αργομισθία», λέγε με «πότε θα κάνουν κατάληψη τα βλαμμένα» κ.α. κωμικοτραγικά παρόμοια).
    Και είναι πολιτικά και ιδεολογικά απαράδεκτο την ΚΡΙΣΗ ΠΑΡΟΞΥΣΜΟΥ αυτού του μηδενισμού (του οποίου την απόλυτη καθίζηση δεν έχουμε ακόμη βιώσει, η κρίσιμη μαθητική μάζα των δημοτικών σχολείων δεν έχει ακόμη «πολιτικοποιηθεί!») να τα βαφτίζεις αυτάρεσκα κοινωνική εξέγερση! Μέχρι λοιπόν να πιάσουμε επιτέλους πάτο ας σώσουμε οτιδήποτε αν σώζεται και ας σεβαστούμε τα ξεσπάσματα της ανίας και της πλήξης των παιδιών μας δίχως να τα πατρονάρουμε.

    Υ.Γ.: Όσο για την αναφορά σου στις δηλώσεις του Αρχηγού τις ΕΛ.ΑΣ. καλό είναι να προσέχεις! Ενίοτε βολεύουν (ειδικά όταν ενοχοποιούν την άλλη άποψη) αλλά είναι αρκετά επισφαλείς. Κάποιοι στην Πάτρα περιμένουν ακόμη τα πούλμαν των χρυσαυγιτών …

  61. Μάλιστα! Πολύς ζηλωτισμός και είναι εκτιμητέος. 🙂

    Κατ’αρχάς, οπωσδήποτε συμφωνώ εν μέρει ή εν όλω με θέσεις που έλαβαν αρκετοί προλαλήσαντες.

    Τώρα αδυνατώ να τοποθετηθώ με κάποια σχετική πληρότητα, αλλά πάντως να σημειώσω πρόχειρα τα εξής επί του μηδενισμού:
    Μηδενισμός είναι πολύσημη φράσις,βέβαια. 🙂

    Αλλά συχνά σημαίνει την απουσία οποιουδήποτε ιδανικού στην ζωή. Ότι τίποτα δεν έχει αξία. Ούτε ο άνθρωπος ούτε ο Θεάνθρωπος και ο άνθρωπος ούτε η ……Ιστορία και η Ύλη ούτε το Έθνος ούτε η κοινωνική δικαιοσύνη και η επανάσταση και η κατάληψη της εξουσίας(περίπτωση Λένιν).

    Ο Νίτσε θεωρείται θιασώτης φιλοσοφίας των αξιών εν αντιθέσει με τον Μαρξισμό που δεν πιστεύει σε αξίες αλλά στην ….αναγκαιότητα(συγγνώμην για την ειρωνεία, αλλά είναι όντως ημι-απίστευτο το πώς κατήντησε ο ευγενής σοσιαλισμός). Άλλο αν οι αξίες που του αποδίδουμε θεωρούνται απαξίες από τους περισσότερους από εμάς και γενικώς.

    Τώρα, βέβαια, υπάρχει και ο νιχιλισμός με την απουσία «οποιασδήποτε μεταφυσικής πίστης»… Νομίζω, ότι για αυτό ήθελε να μιλήση το φίλτατο Μανιτάρι.

    Θα επανέλθω…Τις ευχές μου για τώρα…

  62. @ omadeon

    χθες δεν παιζόσουν!!! Ή γράφεις ή όχι!
    Ελπίζω σε ένα θεολογικό ποστ γύρω από το πνευματικό μηδέν (=θάνατο) και τις άκτιστες ενέργειες που ζωοποιούν.

    @ Δελφινάκι

    … με μπέρδεψες με τον omadeon; χαχαχχαχαχαααχα

    Κοίτα και λίγο μπροστά σου, λίγο γύρω σου!
    Πάντως αποκλείεται αυτό να έχει σχέση με τις δημοτικές εκλογές του 2006!!!

    Κάτι δεν μου πάει καλά αδελφέ…

    @ tsouknida (KAP KOUM)

    …. και μάλλον όποιος το λέει ότι το πιστεύει μάλλον το λέει από αντίδραση ή θέλοντας να πει κάτι άλλο και πάντως θα είμαστε μηδενιστές αν δεν τον ακούσουμε…»

    Καταπληκτικό! Εδώ εμπεριέχεται όλη η φιλοσοφία αυτού του όντως τεράστιου ποστ,
    όπου κάποιοι φίλοι ξεσπάθωσαν οργανωμένα και μετά από μήνες εναντίον… χωρίς να πιάσουν το τι θέλω να πώ.

    @ (αντι)μηδενιστής

    Μου κάνει εντύπωση ότι από ένα ποστ που κάνει δημιουργική κριτική σ’ αυτό το χώρο, δεν μπόρεσες ούτε εσύ να κατανοήσεις. Κρίμα, γιατί ήλπιζα περισσότερα…

    Όσον αφορά για τα των σχολείων κλπ, υπάρχει μια αλήθεια σ’ όλα αυτά, όμως η αιτία δεν είναι κύρια ο παρασιτισμός.

    Όμως συμβαίνει σε ΠΟΛΥ μικρότερο βαθμό απ΄ό,τι «καταλογίζεις»,
    συστοιχούμενος με τον ολοκληρωτικό – απόλυτο τρόπο που ομιλεί ο Γ.Κ.,
    τραβώντας έτσι από τα μαλλιά πράγματα, για άλλους λόγους.

    Είμαι αναγκασμένος να ρισκάρω και να δημιουργήσω θεολογικό ποστ για τι είναι μηδέν και τι όχι.
    Δεν δέχομαι αυτό να μας το καθορίζουν όσοι είναι απλά και επιλεκτικά «πολιτισμικά ορθόδοξοι».

    ΥΓ Ευτυχώς που δεν συμπεριφέρθηκα όπως ο … Ιωνάς, ο προφήτης. Ο στόχος μου επετεύχθη.
    Νομίζω ότι το γνώριζες. Έκανα λάθος εκτίμηση.

    @ φιλαλήθης

    Να βέβαια και πολύ ορθά σημειώνεις:

    «… Μηδενισμός είναι πολύσημη φράσις, βέβαια..»

    Και πολύ σωστά σκέφτεσαι τι ήθελα να πω γράφοντας αυτό το ποστ. Ευτυχώς δεν είμαι μόνος. Υπάρχει και φίλοι που με πιάνουν. Σ΄ευχαριστώ και σένα αδελφέ.

  63. Συνεχίζεις και με στεναχωρείς, Μανιτάρι μου, γιατί έχεις τέτοιο σύνδρομο κατατρεγμού, που χαρακτηρίζει πολλά δημόσια πρόσωπα της γενιάς σου, που το μόνο που έχεις συγκρατήσει από την οργή που έχεις προκαλέσει στους φίλους σου είναι ότι «ξεσπάθωσαν οργανωμένα, χωρίς να πιάσουν τι θέλω να πω»΄, ότι «δεν μπορούμε να κατανοήσουμε», και κόλλησες σε μία μπιχτή, καθαρά αποτέλεσμα της απογοήτευσής μου, περί των δημοτικών – νομαρχιακών του 2006. Απο εκεί και πέρα, μάλλον ΕΣΥδεν έχεις εσύ κατανοήσει τίποτα από όσα σου αντικρίνουμε στη δική σου κριτική. Και δεν έχεις καταλάβει ότι σε διαβάζουν και σε κρίνουν οι φίλοι σου, ο καθένας χωριστά και «δεν ξεσπάθωσαν οργανωμένα». Δεν σε διαβάζουν και δε σε κρίνουν μονάχα εκείνοι που κανακεύουν το συνδικαλισταρά τους, αλλά και εκείνοι που το κρίνουν, τον επικρίνουν και το διορθώνουν, γιατί τον αγαπάνε, ακόμα κι αν πάψει να είναι συνδικαλισταράς, ακόμα κι αν η φενάκη του αριστερισμού καταλαγιάσει, ακόμα κι αν κάποιοι ακολουθήσουν το δρόμο του Άσιμου, και βαρεθούν τη μίζερή τους φύση
    Δεν κοιτώ μόνο γύρω μου και μπροστά, αλλά σαν και του λόγου σου, παρεμβαίνω καθημερινά γύρω μου, για να πάμε μπροστά.. Η μόνη επανάσταση που ξέρω, είναι την επανάσταση να την κάνω πράξη ζωής, να μαθαίνω όσο καλύτερα μπορώ τον κόσμο, για να μπορέσουμε να τον αλλάξουμε, χωρίς τσιτάτα, φούμαρα, και παραμύθια της Χαλιμάς. Αυτεξούσιοι γεννηθήκαμε, ας μη χαραμίσουμε το θείο δώρο της ζωής με «εξεγερσιακούς» μεσιανισμούς και μανιχαϊσμούς. Όταν θα έρθει η ώρα των πραγματικών εξεγέρσεων και επαναστάσεων, θα είμαστε έτοιμοι, γιατί είμαστε μέσα στην κοινωνία και στην ιστορία, τη μελετούμε σε όλα τα επίπεδα, συνδιαλεγόμαστε μαζί της…ΚΑΛΗ ΧΡΟΝΙΑ!

  64. @ Δελφινάκι

    να συμφωνήσω μαζί σου πλην:

    1. «…ακόμα κι αν η φενάκη του αριστερισμού καταλαγιάσει…», γιατί δεν υφίσταται.

    2. «… με “εξεγερσιακούς” μεσιανισμούς και μανιχαϊσμούς. ..», γιατί αυτά γίνονται χωρις προγραμματισμό.

    3. «… μάλλον ΕΣΥδεν έχεις εσύ κατανοήσει τίποτα από όσα σου αντικρίνουμε στη δική σου κριτική….», γιατί το τίποτα είναι αναπόδεικτο.

    Οψόμεθα.., σε μια χρονιά με βαθύτερη κατανόηση.

  65. Καλοδεχούμενη η κριτική σου, αυτονόητος και ο διάλογος που την ακολούθησε … και η αδυναμία κατανόησης επίσης!

    Δεν έγραψα ότι ο παρασιτισμός είναι η αιτία. Το μηδενιστικό υπόβαθρο γεννά τον παρασιτισμό και μια σειρά άλλα εκφυλιστικά φαινόμενα τα οποία εντοπιζόμενα στη σχολική πραγματικότητα με πολύ φειδώ (πίστεψέ με) σκιαγράφησα.
    Θα σου πω μόνο τούτο ενδεικτικώς… μαθητής Λυκείου της Πάτρας μου έλεγε σήμερα ότι φέτος (από αρχές Σεπτέμβρη) οι εργάσιμες σχολικές ημέρες δεν υπερβαίνουν τις 35 λόγω καταλήψεων!
    Δεν είναι επομένως ολοκληρωτική και απόλυτη η κριτική όταν το απόλυτο ΜΗΔΕΝ ως αξία και ως όραμα σκεπάζει το σχολείο και κραυγάζει με το στόμα των παιδιών ένα απέραντο «ΒΑΡΙΕΜΑΙ»!
    Και τότε δεν είναι θέμα μόνο των «κακών» και «αδιάφορων» δασκάλων αλλά ολόκληρης της ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ η οποία εθίστηκε στο μηδενισμό και «δεν της καίγεται καρφί» για το σχολείο ανοιχτό (νεκρό) ή κλειστό (ξεχαρβαλωμένο). Ξεβολεύεται λίγο με το ζήτημα της πρωινής φύλαξης (απασχόλησης) των παιδιών και πέραν τούτου ουδέν! Τα φροντιστήρια να’ ναι καλά προς δόξαν της δωρέαν δημόσιας παιδείας.
    Γι’ αυτό αν δεις να φλέγεται κανένα πολυκατάστημα, συγγνώμη ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΟ ήθελα να πω (από αυτά τα πολυόροφα ξέρεις) τότε σφύρα μου να κατέβω για βοήθεια. Τότε ίσως κάτι θα έχει αλλάξει…

    Όσο για την αποστροφή σου

    «Δεν δέχομαι αυτό να μας το καθορίζουν όσοι είναι απλά και επιλεκτικά “πολιτισμικά ορθόδοξοι”.»

    επίτρεψέ μου να σέβομαι κάθε έντιμο «ορθόδοξο άθεο» όταν μάλιστα με εντιμότητα το δηλώνει και να φυλάγομαι από άλλους «άθεους» οι οποίοι παντρεύονται με παπά στην εκκλησία, βαφτίζουν τα παιδιά τους (…και τα στέλνουν σε «καλά» ιδιωτικά χριστιανικά σχολεία) και κατόπιν φωνασκούν λοιδωρώντας κάθε ίχνος πίστης και πατρίδας…

    Τελικά, ο προφήτης Ιωνάς έκανε την υπέρβαση και πήγε στη Νινευί. Άλλο ζήτημα είναι το κατά που πέφτει η Νινευί σήμερα. ..

    Ειλικρινά φίλος σου!

  66. Κάθε μέρα που περνάει όλο και λιγότεροι υποστηρίζουν ότι έχει αναδειχθεί κάτι το θετικό και δημιουργικό από την απολιτικ εκτόνωση του περασμένου δεκέμβρη την οποία βοήθησε όσο μπορούσε το καθεστώς των Λαμπράκη, Μπόμπολα κτλ.
    Πρέπει να υπάρξει έστω λίγη υπευθυνότητα στο τι γράφουμε και στο τι κάνουμε γιατί στο επόμενο στάδιο μπορεί να βρεθούμε σε καταστάσεις τις οποίες δεν τις έχουν ζήσει οι δυτικές κοινωνίες.
    Για σκεφτείτε τις συνέπειες που θα έχουμε όταν ο μικροαστικός μηδενισμός του περασμένου δεκέμβρη περάσει εξολοκλήρου στα χέρια των συμμοριών που κλέβουν τους φτωχούς προλετάριους, που πουλάνε πρέζα στους νεολαίους και κάνουν εμπόριο γυναικών. Γύρω από την Ομόνοια, ξέρετε, τα Σοβιέτ νταβατζήδων, πρεζέμπορων, κλεπτών οργανώνουν λαική εξέγερση…
    Ο θεός να βάλει το χέρι του… αλλά είπαμε πρέπει να το βγάλει από το παγκάρι πρώτα.

  67. @ (αντι)μηδενιστής

    όμορφες και ενδιαφέρουσες αυτές οι απόψεις, ως ενός επί μέρους προβλήματος της δημόσιας εκπαίδευσης που εντείνεται και σπρώχνεται από τα πάνω κυρίως. Δυστυχώς συμφωνώ μαζί σου ότι βρίσκει συνεχώς αποδέκτες, σε νέους μόνιμους εκπαιδευτικούς και παλιούς κορεσμένους. Ευτυχώς ακόμα δεν έχουν γίνει πλειοψηφία. Γι αυτό έχουμε ευθύνη πολλοί.
    Οπότε και εσύ μη προσπαθείς να συρρικνώσεις το όλο πρόβλημα των «μηδενσιμών», ίσως και άθελά σου. Αντίθετα εδώ στο ΜτΒ προσπαθώ να το διευρύνω, χωρίς όμως να δημιουργώ καινούριους…

    ΥΓ1: Η Νινευί σήμερα είναι σχεδόν παντού, ακόμα και εκεί που νομίζουμε ότι είναι Ιερουσαλήμ…

    ΥΓ2: Ωραίο πράγμα να έχει κανείς ειλικρινείς φίλους!!!

    @ Μιχάλης

    δεν αποδέχομαι ότι ήταν μικροαστικός μηδενισμός.

    Για δες και εδώ σήμερα:

  68. Για τον (αντι) μηδενιστή: Δηλαδή εσύ είσαι τώρα το «ιερόν κατάλοιπο»;
    Γιατί να θέλεις να μειώσεις την δύναμη της κριτικής κραδαίνοντας την «καθατρότητα» πολύ άσχημο αυτό το παιγνίδι και θυμίζει αλήστου μνήμης χριστιανισμό!!!!!

  69. ανασχηματισμός….

    Τα τρωκτικά τα βάλανε
    Στην άκρη να χωνέψουν
    Κι ήρθανε οι κουκουλωτές,
    Για να μας διαφεντέψουν…

    Όλα καλά και άγια…
    Και οι δημοσκοπήσεις
    Δείχνουνε ότι ο λαός
    Τώρα προσμένει λύσεις…

    Κι ως πάντοτε, πανευτυχής!
    Εγκρίνει κι επαυξάνει:
    Να ’ναι καλά! Να τρων αυτοί!
    Κι αυτός πάντα ας χάνει…

    Αυτό απαιτεί το δίκαιο
    Και η καλή η τάξη:
    Τους άρπαγες να έχουμε
    «μη βρέξει και μη στάξει»!

    Το απαιτούν κι οι νόμοι μας
    Και τ’ άχρηστά μας ήθη:
    Ως και σε κακουργήματα
    Ο λαός να δίνει λήθη…

    Και όσα η γαλαζοαίματη
    Η αρχοντιά σουφρώνει,
    Ο λαός διπλά και τρίδιπλα
    Πάντα να τα πληρώνει…

  70. @ (αντι)μηδενιστής,

    έχουμε μια εκκρεμότητα σε πολιτική εκτίμηση. Ορίστε λοιπόν:

    «… Alphatv, 15.1.2009
    Ανέλαβε την ευθύνη ο «Επαναστατικός Αγώνας»

    Δέκα ημέρες μετά την δολοφονική επίθεση εναντίον του αστυνομικού των ΜΑΤ Διαμαντή Μαντζούνη στα Εξάρχεια, η τρομοκρατική οργάνωση «Επαναστατικός Αγώνας» ανέλαβε με προκήρυξή του που έστειλε στην εφημερίδα ΠΟΝΤΙΚΙ, την ευθύνη τόσο για το χτύπημα στον άνδρα των ΜΑΤ, όσο και για την επίθεση στην κλούβα των ΜΑΤ στο Γουδί στις 23 Δεκεμβρίου.

    Ο «Επαναστατικός Αγώνας» ανέλαβε ακόμη την ευθύνη για το χτύπημα με εκρηκτικά σε πρατήριο πετρελαιοειδών της εταιρείας SHELL στο Παλαιό Φάληρο στις 24 Οκτωβρίου.

    Για την επίθεση στα Εξάρχεια αναφέρει χαρακτηριστικά: «Εμείς σταθήκαμε απέναντί τους, τους σημαδέψαμε και τους πυροβολήσαμε και αυτοί ενώ μας είδαν και είχαν όλο το χρόνο για να αντιδράσουν, δεν το έκαναν, γιατί είναι κότες».

    Η προκήρυξη αναφέρεται στην δολοφονία του Αλέξη Γρηγορόπουλου και επιδιώκει να δώσει στον εαυτό του τον ρόλο της κυρίαρχης τρομοκρατικής οργάνωσης που δρα στη χώρα μας, αναφέροντας: «Θα μας βρίσκετε μπροστά σας κάθε φορά που προκαλείται το λαϊκό αίσθημα».

    Η προκήρυξη που εστάλη στην εφημερίδα ΠΟΝΤΙΚΙ και αναμένεται να δημοσιευτεί αυτούσια στο φύλλο της Πέμπτης, αποτελείται απο 11 δακτυλογραφημένες σελίδες χωρίς παραγράφους, περιέχει 9.500 λέξεις και δεν υπάρχει έμβλημα της οργάνωσης παρά μόνο ο τίτλος.

    Στην προκήρυξη που περιγράφει την πολιτική και ιδεολογική πλατφόρμα της οργάνωσης, δεν αναφέρεται καμία απειλή νέου χτυπήματος, ενώ χρησιμοποιείται η ίδια γλώσσα και ο ίδιος τρόπος γραφής, όπως και σε παλαιότερες προκηρύξεις, κάτι που δείχνει ότι πρόκειται για τα ίδια πρόσωπα.

    Αστυνομικές πηγές εκτιμούν, ότι με την ανάληψη της ευθύνης των επιθέσεων από τον «Επαναστατικό Αγώνα» κλείνει ένας κύκλος χτυπημάτων της οργάνωσης.

    Ο «Επαναστατικός Αγώνας» είναι η οργάνωση που ανέλαβε μεταξύ άλλων την ευθύνη για το χτύπημα με αντιαρματική ρουκέτα στην Αμερικανική πρεσβεία στις 12 Ιανουαρίου του 2007.

    ΠΗΓΗ: http://www.alphatv.gr/index.asp?a_id=91&news_id=34278


    @ παπα-Ηλίας Υφαντής,

    διαλέγω:

    «…. Το απαιτούν κι οι νόμοι μας
    Και τ’ άχρηστά μας ήθη:
    Ως και σε κακουργήματα
    Ο λαός να δίνει λήθη…»

    Να πάμε κόντρα στη λήθη! Να αποζητούμε την Α-λήθεια...

  71. Αγαπητό Μανιτάρι,
    Επέιδή βλέπω πως έχεις τη διάθεση συνέχισης σχολίων για να σπάσουμε το ρεκόρ των 100 σχολίων σε ένα δημοσίευμα, λέω να συμβάλω κι εγώ, για να το πανυγηρίσουμε παρέα, επικολλόντας παρακάτω ανακοίνωση της Ομοσπονδίας Αναρχικών Ελλάδας που εκδόθηκε αμέσως μετά το χτύπημα στην Αμερικάνικη Πρεσβεία στις 12 Ιανουαρίου 2007. Όποιος έχει αντιρρήσεις να τις αναρτήσει για να συνεχίσει ο τζερτζελές

    Για το χτύπημα της πρεσβείας ΗΠΑ
    greece / turkey / cyprus | imperialism / war | press release Tuesday January 30, 2007 01:37 by Γραφείο Τύπου ΟΑΕ – Ανακοίνωση Γραφείου Τύπου ΟΑΕ

    Ανακοίνωση του Γραφείου Τύπου της ΟΑΕ για το χτύπημα με ρουκέτα της πρεσβείας των ΗΠΑ στην Αθήνα

    Την περίοδο που η κυβέρνηση των ΗΠΑ στέλνει λίγο πάνω από δύο δεκάδες χιλιάδες στρατιώτες στο κατεχόμενο Ιράκ, στις 12/1/07 στην Αθήνα, μια ρουκέτα αγνώστων σπάει λίγα τζάμια πάνω από το θυρεό της αμερικανικής πρεσβείας.

    Εμείς πιστεύουμε ότι η τρομοκρατική αλλοπρόσαλλη πολιτική της κυρίαρχης τάξης των ΗΠΑ είναι άκρως επικίνδυνη για την παγκόσμια ανθρωπότητα. Γι’ αυτό το λόγο, πρέπει να αντιμετωπιστεί με την ταξική πάλη, τόσο μέσα στις ΗΠΑ όσο και έξω από αυτή. Η κυβερνητική πολιτική των ΗΠΑ που στηρίζεται από μεγάλα τμήματα αρχουσών τάξεων άλλων κρατών, δεν πιστεύουμε ότι μπορεί να αντιμετωπιστεί με το λόγο. Η βίαιη επαναστατική πάλη είναι αναγκαία για την αντιμετώπιση της διεθνούς κρατικής τρομοκρατίας των ΗΠΑ και των συμμάχων της, όμως πρέπει να γίνει αποτελεσματική και να μην ενισχύει τον εχθρό τον οποίο υποτίθεται ότι πολεμάει.

    Υπενθυμίζουμε εδώ ότι η υπόθεση της «τρομοκρατίας» αποτελεί μέσο ελέγχου των λαών από τις ΗΠΑ και τους συμμάχους τους. Ακόμα κι αν δεν υπήρχαν οι διάφορες «τρομοκρατικές» ομάδες, τα αφεντικά της παγκόσμιας τάξης πραγμάτων θα έπρεπε να τις δημιουργήσουν, μιας και οι διάφορες «επαναστατικές» τους ενέργειες, βοηθούν τόσο αποτελεσματικά τα σχέδιά τους. Ακόμα και υπό την απλή απειλή έκδοσης μιας ταξιδιωτικής οδηγίας, οι στρατo-οικονομικές κλίκες εκμαιεύουν ευνοϊκές για τα συμφέροντά τους αποφάσεις από τις «τοπικές» κυβερνήσεις!

    Για το 2007, έχει προγραμματιστεί από την ελληνική κυβέρνηση, η εφαρμογή ενός τεράστιου εξοπλιστικού προγράμματος. Δεν χρειάζεται να έχει κανείς μαντικές ικανότητες για να προβλέψει τη χώρα προέλευσης των νέων πολεμικών αεροσκαφών που θα προμηθευτεί το ελληνικό κράτος, κατασπαταλώντας τα χρήματα του λαού και εξυπηρετώντας τα σχέδια του ΝΑΤΟ και όχι βέβαια κάποια «εθνική ασφάλεια».ΑΣ ΜΗΝ ΕΙΜΑΣΤΕ ΑΦΕΛΕΙΣ!

    Η συγκεκριμένη ρουκέτα ήταν τόσο «επαναστατική» που τα αφεντικά της Φάντομ, τρίβουν από τώρα τα αιματοβαμμένα χέρια τους με τα εξασφαλισμένα κέρδη!!!

    Επίσης, στην Ελλάδα πιστεύουμε ότι καμία από τις κυρίαρχες κλίκες δεν θορυβήθηκε από τη ρουκέτα των αγνώστων. Αντίθετα, πίσω από τον τεχνητό πανικό των ΜΜΕ κρυφογελούν όλοι όσοι έχουν συμφέρον να γίνει η Αθήνα ένα μικρό Λονδίνο με κάμερες και αστυνομικούς παντού. Βλέπουμε ήδη στα κανάλια τους διάφορους χαρτογιακάδες, καθηγητές πανεπιστημίων και κολαούζων της εξουσίας, να μας προπαγανδίζουν την αναγκαιότητα ψηφιακής αρχειοθέτησης βάσης δεδομένων που θα αφορούν όλους τους πολίτες.

    Εμείς πιστεύουμε ότι η ταξική πάλη πρέπει να πάρει και τη μορφή βίαιου επαναστατικού αγώνα. Όμως, ο αγώνας αυτός δεν μπορεί να είναι υπόθεση μερικών αγνώστων, αλλά πρέπει να οργανωθεί, προετοιμαστεί, υλοποιηθεί από τους ίδιους τους εκμεταλλευμένους και καταπιεσμένους που μέσα από τα συνδικάτα και τις τοπικές οργανώσεις τους θα βάλουν τέλος στην αταξία και το χάος που προκαλούν τα κράτη και ο καπιταλισμός.

    Η ΟΑΕ καλεί κάθε εκμεταλλευμένο και καταπιεσμένο να αγωνιστεί στον τόπο που κατοικεί και από το χώρο που εργάζεται ενάντια στην κρατική αυθαιρεσία και τρομοκρατία. Να γίνει η υπόθεση της απελευθέρωσης της κοινωνίας υπόθεση όλων των εκμεταλλευμένων και καταπιεσμένων. Τότε και μόνο τότε μια ρουκέτα προς την αμερικανική πρεσβεία θα αποτελέσει τη σπίθα για να το βάλουν στα πόδια όλα αυτά τα ανθρωποειδή που σήμερα μιλούν με έπαρση λες και γεννήθηκαν για να εξουσιάζουν την ανθρωπότητα και γενικότερα τη φύση.

    Οι μεγάλοι είναι μεγάλοι γιατί εμείς είμαστε γονατιστοί!

    Εμπρός για ταξικούς αγώνες!

    Γραφείο Τύπου ΟΑΕ

    Γενάρης 2007

Σχολιάστε

Εισάγετε τα παρακάτω στοιχεία ή επιλέξτε ένα εικονίδιο για να συνδεθείτε:

Λογότυπο WordPress.com

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό WordPress.com. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Twitter

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Twitter. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Facebook

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Facebook. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Google+

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Google+. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Σύνδεση με %s

Αρέσει σε %d bloggers: