• Η αρχή είναι το ήμισυ του παντός… πάντα!

  • Η Αποικία μας επί τα ίδια λημέρια!!!

  • Που και που περνόντας και από το Facebook

  • Επικοινωνία

  • PageRank

    Free Google PageRankChecker Script
  • Ανά την υφήλιο από 9-2-09

    free counters
  • Παγκόσμια όραση από 30-9-08

  • Εσείς τώρα είστε στην παρέα μου

    website stats
  • Επισκέψεις φίλων και περαστικών

    • 618.581 μελέτες ή ματιές από 10-11-2007
  • οι ερχόμενοι μετά πολλών επαίνων

    free web stats
  • Φρέσκα σχόλιαααα…

    Ηθικισμός στην Ορθοδ… στη Να μην χάσουμε τα πάθη – Να τα…
    Ηθικισμός στην Ορθοδ… στη Να μην χάσουμε τα πάθη – Να τα…
    Ιβάν ο οχληρός στη Περί υποχρεωτικής προσευχής κα…
    Ο νεοελληνικός Καραγ… στη O οθωμανικός Karagöz, ο νεοελλ…
    manitaritoubounou στη Λίγα σχόλια για την «Κυριακή σ…
    ΘΑΛΕΙΑ ΚΑΜΠΟΥΡΟΠΟΥΛΟ… στη Λίγα σχόλια για την «Κυριακή σ…
    ΘΑΛΕΙΑ ΚΑΜΠΟΥΡΟΠΟΥΛΟ… στη Λίγα σχόλια για την «Κυριακή σ…
    manitaritoubounou στη Λίγα σχόλια για την «Κυριακή σ…
    Θάλεια Καμπουροπούλι… στη Λίγα σχόλια για την «Κυριακή σ…
    manitaritoubounou στη Λίγα σχόλια για την «Κυριακή σ…
    ΘΑΛΕΙΑ ΚΑΜΠΟΥΡΟΠΟΥΛΟ… στη Λίγα σχόλια για την «Κυριακή σ…
    Το μυστήριο του αίμα… στη Το μυστήριο του αίματος, ο τρι…
    Με τέτοιο μπάχαλο, μ… στη Ο Εβραίος που ήθελε να γίνει Χ…
    Ιωάννης της Κροστάνδ… στη Ιωάννης της Κροστάνδης ο άγιος…
    Ιβάν ο οχληρός στη Ιωάννης της Κροστάνδης ο άγιος…
  • Καλά, μ΄αυτά φάγατε το χρόνο σας αυτές τις μέρες;

  • Του μήνα μας, μέρες λόγου και σιωπής

    Νοέμβριος 2007
    Κ Δ Τ Τ Π Π Σ
        Δεκ. »
     123
    45678910
    11121314151617
    18192021222324
    252627282930  
  • Τα τελευταία σφυρίγματα του τραίνου

  • Πρώτες κουβέντες στο Μανιτάρι του Βουνού

  • RSS Φιλαλήθης / Philalethe00

  • RSS Εκπαιδ. Παρέμβαση Αχαΐας

  • RSS Τσουκνίδα θεολογική

    • Παρουσιάστηκε σφάλμα. Το κανάλι ίσως είναι εκτός λειτουργίας. Δοκιμάστε αργότερα.
  • RSS Ἀγαθὸν τὸ ἐξομολογεῖσθαι…

  • RSS Κόκκινη Πιπεριά

  • RSS π. Λiβυος

  • RSS Στον ίσκιο του Ήσκιου

  • RSS ο Σα της Στροφής

  • RSS Άλιος φίλος

  • RSS Ιδιωτική Οδός

  • RSS Το ζωντανό ιστολόγιο

  • RSS Το βλέμμα κάθε Βδομάδας

  • RSS Black Cat ★ Red Cat

  • RSS Το μικρό κελλάρι

  • RSS Η ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΝΟΣΦΕΡΑΤΟΥ

  • RSS Πόντος και Αριστερά

  • RSS Απλή και ήσυχη ζωή…

    • Παρουσιάστηκε σφάλμα. Το κανάλι ίσως είναι εκτός λειτουργίας. Δοκιμάστε αργότερα.
  • Ανασκαφές στο ορυχείο μας

  • Ομάδες μανιταριών στο καστανόδασος των αναστεναγμών

  • a

  • Ενώ σας καλώ κοντά μου, εσείς πάτε μακρυά μου

  • Μεταστοιχεία

  • RSS Κίν. Υπεράσπισης προσφύγων-μεταναστών Αχ

  • RSS ΚΥΝΟΚΕΦΑΛΟΙ

  • RSS Το εγκόλπιο του Ναύκο

    • Παρουσιάστηκε σφάλμα. Το κανάλι ίσως είναι εκτός λειτουργίας. Δοκιμάστε αργότερα.
  • RSS Πατρινή εκπ. Γκρίνια

  • RSS Εξαποδώ

  • RSS Καλλιτεχνική πατρινή διάδραση

  • RSS Θεαμαπάτες & Δικτυώματα

  • RSS OMADEON

  • RSS Ιθαγενείς

  • RSS utopia vs pragma

  • RSS GREEK RIDER

    • Παρουσιάστηκε σφάλμα. Το κανάλι ίσως είναι εκτός λειτουργίας. Δοκιμάστε αργότερα.
  • RSS Herr K.

  • RSS Άρωμα Ασίας πατρινής

  • RSS Το κονάκι του Αντώνη

  • RSS α-εργώδες

    • Παρουσιάστηκε σφάλμα. Το κανάλι ίσως είναι εκτός λειτουργίας. Δοκιμάστε αργότερα.
  • RSS οοδε-Ιστολόγιο

  • RSS Θεολογία Ζάντε – περιβάλλοντος

  • RSS Theoprόvlitos

  • RSS Ardalion’s Weblog

  • RSS ΣΩΜΑΤΕΙΟ ΣΤΕΛΕΧΩΝ ΠΡΟΛΗΨΗΣ

Το 5ο Διαβητολογικό Συνέδριο

ΤΗΣ ΜΑΡΤΣΕΛΑ ΒΟΛΝΕΑΝΣΚΙ, ΙΑΤΡΟΥ

Στις 16 Νοεμβρίου άρχισαν οι εργασίες του το 5ο Διαβητολογικό Συνέδριο που διοργανώνει το Διαβητολογικό Κέντρο της Πανεπιστημιακής Παθολογικής Κλινικής του ΠΓΝΠ στο Συνεδριακό και Πολιτιστικό Κέντρο του Πανεπιστήμιου Πατρών.

diabhto-synedrio_11-2007-patra.jpg

Η Σακχαρώδης Διαβήτης αποτελεί τη μάστιγα της εποχής και είναι πρόκληση της σύγχρονης ιατρικής παρά την πρόοδο της ιατρικής τα τελευταία χρόνια.  Συνέχεια

Τι ενώνει την πολιτική και το ποδόσφαιρο;

Της Ελένης Νικολοπούλου [1]

Πολλοί λένε ότι και στην πολιτική και στο ποδόσφαιρο αυτό που παίζει ρόλο είναι το αποτέλεσμα, αποτέλεσμα εκλογικό στην πολιτική αναμέτρηση, σκορ στην ποδοσφαιρική αναμέτρηση. Είναι όμως το ποσοτικό αποτέλεσμα, τα ψηφία και οι αριθμοί που καθορίζουν στην πραγματικότητα την πολιτική πράξη και τα συνακόλουθά της, όπως δηλαδή ο πολιτικός διάλογος, η πολιτική αντιπαράθεση, ο τρόπος διεξαγωγής των εκλογών και των εκλογικών δημοσκοπήσεων;
Είναι το ποσοτικό αποτέλεσμα, τα ψηφία και οι αριθμοί που καθορίζουν στην πραγματικότητα την αθλητική πράξη και τα συνακόλουθά της, όπως το σκορ, η αγωνιστική συνάντηση με τον αντίπαλο, ο τρόπος διεξαγωγής ενός παιδοσφαιρικού παιχνιδιού;

Όχι βέβαια. Δεν είναι μόνο οι αριθμοί που καθορίζουν το αποτέλεσμα ή μάλλον πίσω από τους αριθμούς βρίσκονται έννοιες, αξίες, αρχές, κριτήρια, πρότυπα συμπεριφορών, κανόνες πρακτικής.
Κοντολογίς, πίσω από τα ποσοστά και τους αριθμούς βρίσκεται αυτό που καθορίζει πραγματικά την έννοια της πολιτικής και αθλητικής πράξης, δηλαδή η ηθική αξιών και η ηθική δράσης.
Όλοι άλλωστε ξέρουμε πως τα μαθηματικά είναι φιλοσοφία και η απεικόνιση των αριθμών εκφράζει νόμους της φύσης, νόμους της ανθρώπινης ύπαρξης και νόμους της κοινωνίας.

Το ερώτημα λοιπόν τι ενώνει την πολιτική και το ποδόσφαιρο δεν είναι ούτε θεωρητικά φιλολογικό, ούτε στείρα αριθμητικό. Είναι ερώτημα κοινωνικό, πρακτικό, ανθρώπινο, δεοντολογικό, στο οποίο απαιτείται να τοποθετηθούμε και να δώσουμε απάντηση όλοι μας, πολίτες και φίλαθλοι, πολίτες και πολιτευτές, διοικούντες και ηγέτες, κόμματα και αρχηγοί, επικοινωνιολόγοι και δημοσκόποι.

Για να δούμε λοιπόν, ευκρινώς, το πραγματικά κοινό νήμα που συνδέει την πολιτική και το ποδόσφαιρο, πρέπει να τις δούμε πρώτον σαν μορφές κοινωνικής πρακτικής και δεύτερον μέσα από τις δυο καθοριστικές πτυχές τους, που έχουν σχέση η μια με τον τρόπο που διεξάγεται ένας ποδοσφαιρικός αγώνας ή μια εκλογική μάχη και η άλλη με τον τρόπο που αναγνωρίζεται ένας ηγέτης στην πολιτική ή στο ποδόσφαιρο. Μόνο έτσι, βρίσκοντας δηλαδή αυτό το κοινό νήμα αρχειακών κριτηρίων και αξιακής κλίμακας, μπορούμε να καταργήσουμε στείρες, επιφανειακές, παραμορφωμένες και marketing αντιλήψεις περί ποσοστών, ψηφίων και αριθμών και να ενεργήσουμε για τη διαμόρφωση ενός υγιούς και σε δημοκρατικές βάσεις στηριγμένου αποτελέσματος.

Στον τρόπο που διεξάγεται ένας αγώνας πολιτικός ή αθλητικός, μια βασική αρχή είναι αυτό που αποκαλείται στο μάνατζμεντ «φιλικός ανταγωνισμός», όπου συμπλέκονται διαλεκτικά δυο απαραίτητες αρχειακές αξίες, που είναι η αντιπαράθεση με τον αντίπαλο και ο σεβασμός του αντιπάλου μέσα στα πλαίσια του ανθρώπινου σεβασμού και της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, Το να σέβεσαι τον αντίπαλό σου όχι μόνο δεν αναιρεί την αγωνιστικότητα και τη μαχητικότητα, αλλά αποτελεί ενδημικό στοιχείο αυτού που λέμε «κανόνες παιχνιδιού».

Η έννοια του φιλικού ανταγωνισμού επικρατεί στο εργασιακό μάνατζμεντ σαν κριτήριο ποσοτικής και ποιοτικής παραγωγικότητας, γιατί πολύ απλά είναι μια στάση έξυπνης και αποτελεσματικής πολιτικής και στρατηγικής των επιχειρήσεων, οι οποίες, παρόλη την αντίθεση συμφερόντων τους, επιτυγχάνουν την αλληλοβοήθεια τους και τον αλληλοσεβασμό τους. Αντίθετα, ο αθέμιτος ανταγωνισμός, όπου κυριαρχούν επιθετικότητες, είτε με λεκτικές ύβρεις είτε με σωματικές αντιδράσεις, αποδεικνύεται στην πράξη αντιπαραγωγικός και αναποτελεσματικός.

Στον τρόπο που αναγνωρίζεται ένας ηγέτης πολιτικός ή αθλητικός, μια βασική αρχή είναι αυτό που εγκλείει επίσης στο εργασιακό μάνατζμεντ η έννοια της προσωπικότητας του ηγέτη, η οποία δεν καθορίζεται στη βάση τεχνικών ικανοτήτων, αλλά μέσα από ένα διαλεκτικό κράμα, όπου οι επιδεξιότητες συνάδουν αναπόσπαστα με τις ηθικές αρχές και τις ανθρώπινες αξίες.

Και αυτό το διαλεκτικό κράμα ορθολογισμού και αυθορμητισμού, λογικής και φαντασίας, κανονιστικής δεοντολογίας και ανθρώπινης ευαισθησίας κάνει τον ηγέτη όχι ένα εκτελεστικό και κονφορμιστικό ρομπότ στα διοικητικά πρέπει, αλλά έναν άνθρωπο που δημιουργεί, που νιώθει, που εμψυχώνει, που αντιδρά. Και αυτό το κράμα κάνει τον ηγέτη σπουδαίο, αποτελεσματικό και αποδοτικό στην ομάδα, στην επιχείρηση, στην πολιτική.

Ο αγώνας, κομματικός η ποδοσφαιρικός, δεν είναι ούτε αυτοσκοπός νίκης ούτε αυτοσκοπός προσωπικιστικών κριτηρίων, ούτε αυτοσκοπός λομπυστικών μηχανισμών, ούτε αυτοσκοπός ποσοστών και δημοσκοπήσεων. Είναι μέσο ζύμωσης ιδεών και ιδανικών, αρχών δημοκρατίας και ηθικών αξιών, είναι διαδικασία βελτίωσης των ανθρώπινων σχέσεων και της καθημερινής πρακτικής, όπου η αντιπαράθεση και ο ανταγωνισμός συμπλέκονται με την αμοιβαία αναγνώριση και τον αμοιβαίο σεβασμό. Είναι εργαλείο επικοινωνίας και μετάδοσης βασικών κανόνων δεοντολογίας και ανθρώπινης αξιοπρέπειας, το οποίο μάλιστα καθορίζει και το ρόλο των επικοινωνιολόγων στην πολιτική ως επικοινωνών και μεταδοτών αξιακών συστημάτων και όχι συστημάτων προ-πο.

Γιατί το ζητούμενο σε μια δημοκρατία είναι μια αξιακά και ηθικά θεσμοποιημένη πρακτική πολιτικής και αθλητικής πράξης και σε αυτή τη θεσμοποίηση όλοι μας συμμετέχουμε ως ενεργοί πολίτες, ως πολιτικά όντα, ως σκεπτόμενα και ελεύθερα άτομα.

Αυτό δεν είναι άλλωστε και το μυστικό της επιτυχίας της αρχαίας ελληνικής δημοκρατίας στα χρόνια του Περικλέους, όπου θεσμοποιήθηκε ιστορικο-κοινωνικο-πολιτικά το πρόταγμα των πολιτικών φιλοσόφων μας για τη διαχείριση της πολιτείας στη βάση αρχών και αξιών ηθικής πράξης;

ΠΗΓΗ: Εφημερίδα Η ΗΜΕΡΑ, 21 Ιουλίου 2006,

http://www.imeranews.gr/detail.php?id=14398.

[1] Η Ελένη Νικολοπούλου είναι κοινωνιολόγος – ερευνήτρια στο Πανεπιστήμιο της Λιλά Γαλλίας